p; ??邹守益、方献夫等心学传人，都已经在京城安顿下来。只不过，邹守益当上了翰林院检讨，而方献夫还慢慢等着补缺。他们在京城开堂讲学，传播心学大道，有时在街上讲，有时也借物理学派的讲堂。

  ??此时此刻，讲堂内外聚集数百人，有物理学派弟子，也有被吸引过来的普通读书人。

  ??邹守益站在台上说：“良知者，虚无定体，又无所不包；它知善去恶，而自然流行。良知，既虚无又自然而发，常寂常感，常寂常明，没有动静之分。因其充分完备，故意人力加损之，皆非良知的本来面目……如何致良知？吾师阳明公曾言，应当有戒慎恐惧之功。我认为，阳明公的戒慎恐惧，便跟程朱二贤的主敬、持敬、居敬是一个道理，都是为了存天理、灭人欲……”

  ??听到这里，聂豹瞬间皱起眉头，他觉得邹守益在曲解阳明心学。

  ??又认真听了片刻，聂豹都懒得过去辩解，直接选择跟王渊辞别离去。

  ??明代中期的阳明心学，虽然流派众多，却被后世研究者归为三派，即：王门左派、王门右派和王门传统派（日本研究者则分为：归寂派、修证派和现成派）。

  ??王门左派以泰州学派为主，创始人是王艮。

  ??为啥叫左派？因为太激进。民用即为道，对老百姓有利的就是道，每个人只需过好自己的日子，就是在践行大道利国利民，就连商贾合法经商都是在践道。

  ??而王门右派以归寂派为主，聂豹正是代表人物之一，只不过他目前还没开宗立派。

  ??聂豹认为，天理应在寂灭静虚中寻找。他这派是要做圣人的，吾日三省吾身，修身治国平天下。认为匡扶社稷、救济万民，只有士大夫能做到，每个士大夫都应该修身持正，先约束自己，再去感化别人。

  ??至于王门传统派，代表人物即为邹守益。他们首先承认程朱理学，再于理学基础上发展心学，相当于对程朱理学的改良。

  ??右派遇到传统派讲学，能听得进去才怪了！

  ??历史上，心学发展到晚明，又出现一个修正派（东林派）。东林派跟王门右派的思想非常接近，都是“尊德性”。只不过嘛，实际操作当中，很多东林派都是让别人“尊德性”，自己有德无得就很难说了。而以聂豹为代表的王门右派，是自己践行道德，再去感化万民。

  ??至于王门左派，后来发展出“狂禅派”和“实学派”。

  ??狂禅派，似儒非儒，似禅非禅，主张打破一切桎梏，扫除一切道理束缚，这样才能回归“天理”的本来面目。即，追求思想大解放。

  ??实学派，则非常有意思。厌弃从汉代到明代所有儒学套路，只遵从孔孟的原始思想，主张兼容并包，学习西方先进科学技术。比如跟利玛窦一起翻译《几何原本》的徐光启，严格来说就属于王门心学之实学派。另外，张居正和海瑞，也是实学派的代表人物。这派发展到明末，核心理论即：解放思想，舍虚求实，一切归于实践和实用，并且反对阳明心学（其实是反对走向务虚的心学）。

  ??可惜，在晚明诸多心学流派当中，官场以东林派占上风，实学派的朝政影响力没那么大。

  ??直到满清入关，明代百花齐放的大思潮，被扼住脖子直接宣告死亡，鸦片战争之后才终于开始复苏。

  ??为啥把王阳明奉为圣人，看以上叙述就知道了。他的心学思想，影响了整个明朝的中后期，从官场到民间的各种思潮，全是阳明心学的变种和分支。<