天竺距中土何止千里，十年难得一朝，

  但魏王竟然能召集如此通译阵容，针对不同的使团成员，配有不同职业地位的通译，

  天朝国力，自然彰显。

  其中潜台词无外乎：

  尔国尔民，慕我天朝者众，乐不思蜀者大有人在。

  此时的舞娘队伍，也早已人心涣散，不乏有人生了逗留天国的心思。

  其时北朝大兴佛教，

  在佛经中，天竺，罽宾被描写得如天国一般，引不少僧侣西去求实。

  但是巧了，西行求法者一旦回返，很少有反身再入天竺的先例。

  而自西而来的传道僧一入天朝，却实打实是没几个再回去的。

  恒河一沙一天堂，黄河两岸五谷香。

  为何世人多舍佛国而去人间俗世，大约是堕落要比修行更容易的关系吧。

  宾主双方的歌舞表演结束，大魏并没有输了场子，元宏自然欣喜，急忙吩咐黄门撤开场地供双方落座饮宴。

  天竺主使圣臣望见魏王座位后面挂了一副锦绘图腾，忽然咦了一声。

  那图腾所绘是上古伏羲女娲蛇身交缠像，拓跋氏自居女娲后人，因此皇家装饰常有选用。

  圣臣奇道，

  “魏王背后挂得这幅龙王龙后合和图居然是丝绸所制，莫不是出自上邦匠人之手？”

  经过姚思夏传译，魏王也是很懵，

  “龙王龙后合和图？

  他在说什么？

  你对天竺文化比较熟悉，就代朕回答吧。”

  姚思夏点头，向圣臣“翻译”道，

  “这幅图是华夏上古伏羲女娲交尾像，

  自坟典所记，已逾千载。

  上古九史，各有所传。

  天竺乃古之戎州，《蜚驮》与今华夏《尚书》，《元龟》诸书所记大同。

  所谓天竺龙王龙后，源起昆仑。

  天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影射。

  八部之首帝释天王，乃摩羯罗国主；

  龙王，实喻十六国末期幼龙王，南渡华人也；

  四阿修罗者，黩武诸君也；

  又有第六天魔王波旬，实谓青寇哀牢山横扫天竺，破而后立之事……”

  这姚思夏侃侃而谈，各席通译嘴上也都没闲着，

  魏王身后的第二翻译，蜀商公孙清也在做着同步通传。

  这时候众人才知道魏王如此看重姚思夏的原因，

  他对天竺史如数家珍，典故娓娓道来，俨然是天竺史学大家。

  只有那些天竺使节心下暗暗纳罕，这魏王只不过说了一句话，里竟然包含了这么多道理？

  天朝语言，果然博大精深啊。

  不过姚思夏所说的这些渊源，和天竺口口传授的奥义细处颇多不同，

  圣臣听得是暗自皱