�套话用于过一下场就好了，谈话还是应该迅速地进入实际吧：“将军应当知道朕为何召你们举族赴阙吧？对此有什么成算么？”

  “官家的厚爱，秦再雄已经知道了。在臣看来，五溪蛮人其实并不难治，只要因其俗抚之，以力镇之就可以了。溪峒诸蛮都是盘瓠种，各个头人家算起来都有一些沾亲带故的，为臣的家系也是一样。头人自有传承，而头人之上就是以强为尊，溪州彭家原本是庐陵（今江西省吉安市）人，到了溪州以后能够成为都誓主，就是因为最早来到溪州的彭玕、彭瑊兄弟得马氏之助，收服了诸家。”

  嗯，果然是内部人才更明白其中关窍啊，听了秦再雄的这一段话，郭炜心中不禁有所感叹，不过……

  郭炜听出了一点异样，连忙疑惑地追问：“既然彭氏兄弟是得了马氏之助，然后才能收服诸家，成为溪州的都誓主，那为何后来又会率蛮众滋扰朗、澧，以致与马氏兵戎相见呢？”

  “这却是因为时移势易。彭氏兄弟在时，马希范娶彭玕之女为妻，两军数年相安无事，彭士然继位溪州刺史以后，兄弟之间抱团强力，彭氏所理州府山寨多积聚，故而能够诱胁诸蛮皆归之。彭士然势大之后，不甘屈身事马氏，此时彭夫人又卒了，因此彭氏无所顾忌，驱蛮兵剽掠潭、朗、辰、澧，意欲自营盐铁，且可以趁此机会招致更多部众。”

  和亲也是不管用的啊……不管是男向性的和亲还是女向性的和亲，而且果然是养出来一个努尔哈赤来了吧？这种委托代理式的羁縻政策，扶持喂肥的恰恰就是成长起来天然就会有分裂倾向的部落贵族，那些普通部民只是他们实现个人野心、满足个人贪欲的炮灰而已。

  羁縻政策终归是不如编户齐民来得一劳永逸啊，编户齐民才是把部民与国家结合起来的好办法，既有利于国家，也有利于部民，唯独不利于中间的部落贵族。可惜要把部落改造成编户齐民，其中的阻力太大了，眼下可没有资源和人力来做这件事。

  归根到底还是生产力发展不到位，社会发展水平有较大差距，本来从人身依附性极强的部落头人的部民变成国家的编户齐民，对那些部民是有好处的，反抗编户齐民改革的只应该是那些头人们，但是那些部民们的思想很难解放，力量根本就发动不起来，他们就是会听自己家主的。理应受益的大部分人一定会跟着头人反抗，难以措手啊……

  马希范以衡山兵五千人讨之，连败彭士然，蛮军多死，彭士然只得遣其子彭师暠率溪州、锦州、奖州诸蛮及三州印请降。嗣后马希范仍命彭士然为溪州刺史，并效其先祖马援平征侧故事，铸溪州铜柱，勒誓状于其上，五溪蛮从此归服马楚。

  后来就是这个故事了吧？郭炜听范质讲过的，现在来看，这就是一个野心受挫爪子被砍的努尔哈赤的故事，不过范质当时讲到彭士然的时候没有说到前因，郭炜还以为他只是一般的那种不服王化的蛮酋呢。

  “马希范因此派刘勍、廖匡齐率兵讨伐，彭士然连战连败，只好请降，此后马氏就在溪州与彭士然立下铜柱，勒誓状于其上，五溪蛮从此即以铜柱誓状为约，归服马氏。”

  秦再雄接着说的故事果然和范质讲的大同小异，铜柱盟誓的基本条款郭炜也派人查到了，看上去实在不能说是一个全面胜利的条约，简略地归纳起来就这么几条。

  一、彭士然代表五溪蛮表示归顺马氏，承认附属关系；马氏仍授彭士然为溪州刺史，认可彭氏的世袭地位。

  二、溪州税课自收自支，马氏不对溪州收税，也不抽差；溪州依旧以土贡表示顺服。

  三、溪州管好自家人不去滋扰马氏辖境；马氏到溪州买卖要公平�