�又不会伤及长远的税源，那就是一个好制度，至于具体的户、丁、口之类的数据，落实到根本还不就是税赋和徭役么？江州的陈家是不是分拆、他们的族学未来如何，只要对前面的那些判断不发生影响，那就当真不重要。不过，这种话是不能大肆宣扬的，完全不顾忠孝教化的理念而去追求纯粹的税赋和役力，那不是以耕战立国的暴秦么？

  从江南与河东最新反馈过来的秋征数据来看，新税制至少在今年的岁入方面是成功的，虽然在理论上减免了当地小民的许多杂税，最终收上来的钱粮布帛却都相当可观。江南诸州府的收入不比历年少了，河东新取的几个州府收入虽然比北汉时期还要少一些，但那是以恢复民力为大目标的，相信再过个几年，那些州府的岁入就会超过北汉时期了。

  所以即便要针对和江州陈家类似的民情对新税制进行一些变动，李昉也希望这种变动不是严重增支减收的。

  “像陈氏义门这样的累代同堂忠孝之家，若是因为一种税制就被迫分家，乃至于殃及其在当地颇具声望的族学，那就太可惜了……”

  太常寺少卿和岘忧心忡忡地接了一句话。

  郭炜在心里面默默地笑了笑，他倒是不在乎这个什么陈氏义门因为新税制的财务压力而分家，不过也并不会刻意追求用什么政策去迫使他们分家。反正自己不会用野蛮生硬的行政手段去拆分他们，他们自己根据新税制衡量利弊之后选择分家或者不分家，这不都是伟大的看不见的手在发挥作用么？他们应该比山呼万岁还要心悦诚服才是。

  陈氏义门这种颇有古风的家族制度，光有什么忠孝之名恐怕是坚持不下来的，说到底还不是因为他们这种以宗族为纽带的强有力的社会基层组织和原始共产经济在面对自耕农的时候竞争力很强？那么就继续由经济规律作出选择好了。

  在大家族面对土地累进税制的时候分家不分家，郭炜不打算通过律令、诏旨或者任何明示暗示的手段作出方向引导。尽管郭炜个人很不喜欢宗族社会，但是他自己对当前的社会形态也有一个清醒的认识，知道在工业化发展起来之前，想要打破宗族社会建立起国家对基层组织的控制，至少在他和手下大臣的能力范围内是做不到的。

  那就不如让宗族社会自生自灭，自己只要使用一些宏观调控手段，并且努力推进工业化的底层技术进步就可以了，从正面去挑战宗族社会的事情干不得。

  倒是关于江州陈家的那个东佳庄书堂何去何从，确实得要费一番斟酌。

  “呵呵，晦仁无需忧虑，江州陈氏义门既然是以忠孝持家，那又岂能为了一点小利就分崩离析呢？义门义门么，义当然是高于利的。”

  在心里面已经拿定了主意的郭炜笑吟吟地叫着和岘的表字，这人身份可不一般，他的父亲是后晋的宰相、太子太傅、鲁国公和凝，七岁就以门荫为左千牛备身，十六岁登朝为著作郎，丁父忧除服即拜太常丞，虽然没有进士出身，又不熟悉政务吏事，但是以其门阀和教育的优势，在礼仪赞相方面却是娴熟得很。

  将这等大议题一语轻轻带过，郭炜努力把话题的重点转向书堂：“倒是陈氏义门的那个东佳庄书堂颇费周章，华夏自古以来即重文教，负有播化文明之责，断不能因为一点草率而令一座颇负盛名的书堂被废弃了。对了，左仆射，江南那些个民间书院，比如白鹿洞、白鹭洲什么的，在税赋方面都是如何优惠的？”

  “这些民间书院说是说由民间创办，其实州县每年也要拨付一些钱粮的，再加上民间日常的捐资，还有一些富户捐纳的田产雇人耕种，每年的收入用于书院延请教授、购买书籍和贴补穷困生员，只要这些资财不被挪作他用，朝廷