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  在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书?禹贡》的”九州划分”进而提出”大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为”大九州”之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书?洪范》的五行观改造为”五德终始”（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦”止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调”因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

  [编辑本段]五德终始

  又称”五德转移”。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为”五德终始”之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集?阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。

  ”五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是”五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。

  [编辑本段]阴阳家的没落

  汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

  [编辑本段]阴阳家代表人物

  战国时，有公生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记?孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。

  [编辑本段]阴阳家著作

  《汉书?艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

  （以下竖排看）

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  ┃五│时│五│五│五│五│五│五│五│五│六│五│形│情│五│变┃

  ┃音│间│味│色│化│气│方│季│行│脏│腑│官│体│志│声│动┃

  ┠────────────────────────────────────────────────────┨

  ┃角│平旦│酸│青│生│风│东│春│木│肝│胆│目│筋│怒│呼│握┃

  ┃徵│日中│苦│赤│长│暑│南│夏│火│心│小肠│舌│脉│喜│笑│忧┃

  ┃宫│日西│甘│黄│化│湿│中│长夏│土│脾│胃│口│肉│思│歌│哕┃

  ┃商│日入│辛│白│收│燥│西│秋│金│肺│大肠│鼻│皮毛│悲│哭│咳┃

  ┃羽│夜半│咸│黑│藏│寒│北│冬│水│肾│膀胱│耳│骨│恐│呻│栗┃

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