�标准，非常的混乱。国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生，按照神的意志而设立，“发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。”，“上同而不下比”，对最高领导，要事事同意，不要跟随下面的人。因而，墨子的国家性质必然是倾向中央集权主义的，国君的权力是绝对化的。当然，墨子心中的是非标准，“是”就是“交相兼”，“非”就是“交相别”。

  （6）墨家着作

  《汉书－艺文志》中记载在东汉时的墨家着作尚存有八十六篇：

  ?《墨子》七十一篇－－墨翟

  ?《胡非子》三篇－－墨翟弟子

  ?《随巢子》六篇－－墨翟弟子

  ?《我子》一篇

  ?《田俅子》三篇－－先韩子

  ?《尹佚》二篇－－一名在成、康时期的周朝官员在所着

  墨家着作在六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家着作《道藏》所收录，才得以留传下来。

  （7）墨家后期的基本思想

  墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动与战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面，提出了“义，利也”的着名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

  后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在小取的篇中。后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。

  墨子名言

  兴天下之利，除天下之害。

  【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

  兼爱。

  【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

  非攻。

  【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

  尚贤

  【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

  尚同。

  【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

  节用。

  【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

  节葬。

  【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

  非乐。

  【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

  非命。

  【译文】反对命运之说，主张强力从事。

  天志。

  【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

  明鬼。

  【译文】辨明鬼神的存在