;那时候的大学崇尚教授治学的“独立精神”，“自由思想”是高等学府的灵魂。

  学人能够喊出“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

  民国时期建造起来的那种归属于华夏民族的气节和气魄，在结束了战争之后似乎快速消亡了。

  可能民族文化如此窘迫的境地有人预料的到，但是他选择了沉默，如今的军阀‘段祺瑞们’也没有那种军阀的气魄，反而将军阀的劣根性学的出神入化。

  再也不会有‘三一八’之时怀霞知识阶层无论其政治观点与学术观点有怎样的不同，均纷纷痛斥当权者和“执政”段祺瑞的行为为“倒行逆施”、“暴行”，“是自弃于人民矣”。

  也不可能不会有学者如蒋梦麟、傅斯年、周作人、林语堂、朱自清、闻一多、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华、邵飘萍、陶孟和等，文字见诸报端。

  也不会有刚刚动完手术，缠绵病榻之中，犹不忘口诛笔伐的梁启超大师。

  也没了刘半农大师与赵元任大师再一次词曲璧合，哀声凄楚，传唱京城的《哀歌》了。

  他们是民族的脊梁，是永远不倒的长城，是‘真的猛士’，但是却只能看着一代一代人的沉默。

  纵然这种沉默是为了向好的方向发展，但是也跟王耀心中的所念所想不同。

  以前王耀总是把传统文化的落寞归功于西方文化的入侵，但是现在想想是自己太天真，如果不是有国内的民众配合，也无法答道这种效果。

  但是这些民众没有判断是非的能力，情有可原，但是为什么也没人引导呢。

  在传统文化精华被冲击的时候，是不是，大多数人选择了沉默？

  把以前的‘国难’换成现在的“市场”。

  似乎又是一轮灾难的起始啊。

  他们用鲜血和生命捍卫激发了华夏人救国的热血，努力拯救了避免成为奴隶的后代们，但是才几十年过去，他们尸骨还未寒，那些他们保护的后代吗就可以安居在温暖的厚强之内，卧倒在软塌上，喝着可口可乐，敲打着键盘，质疑这些先人的袭上值不值得，傻不傻，有没有必要。

  王耀觉得这些伟人的在天之灵，可能永远难安。

  如果当年他们放弃了大义，放弃了坚持，放弃了反抗，选择了‘利济当世’，这些的后代可能享受着主子的残羹剩饭，有吃的就不会韬光养晦。

  而作为奴隶的后代，只有鞭打和麻木机械的一生，没有梦想，没有希望，日复一日。

  因为他们选择了‘活在当下’。

  活在当下，或许会苦难和艰辛，但是不展望未来，你的后代又当如何？

  为了活着他们可以面对任何不公，压迫和奴役选择承受，因为他们没有反抗的基因，也没有抗争的想法，也就永远不会有太祖朱重八，只有冻死的朱五四，也没了华夏这个民族延续的可能。

  剩下的只有华夏的血脉，在皮鞭下瑟瑟发抖。

  然后根本不会有这一代的大多数年轻人，放下碗筷骂娘，念完佛经砸庙，过了大河就拆桥。

  但是王耀有感到无力，他能改变一些人，但是他能改变大多数人吗？

  连郑西西�