�迁委曲求全铸《史记》从古到今无数先贤的奉献铸就了辉煌的华夏文明。

  西方强调自由民主博爱，忽视了伦理秩序的关系，本身这种自由平等是好的，但是华夏的三纲五常也不差啊，只是当年为了所谓的‘革新’推动的文化运动让所有人都对三纲五常打上了封建糟粕的标签，然后进行无脑抵制，再也没人去真正的了解，三纲五常，到底讲述的是什么。

  华夏传统，最根基的是阴阳，也就是说世间万物不管是人还是事情，都是相对的，所以分阴阳。

  《易经》：一阴一阳之谓道。

  如果阴阳失调就会孤阴不长，独阳不生。

  对于‘君为臣纲的’真正解释，是子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

  《尚书》云：居上克明，为下克忠。

  这里面提到了一个礼，一个忠，这两个是前提，君使臣以礼就是说君王只有做到了臣子要求的规范，对国家尽职尽责以礼相待，所以臣子才会以忠侍君王。

  如若君不礼，臣自然无需‘事君以忠’。

  两者不是奴役关系，而是一种互相督促的关系，而大多人可能只知道臣事君以忠这句话，而不知道前面还有一句，两者加起来，才是对于三纲中的‘君为臣纲’的真正解释。

  只看一半就妄加评论，不是无知就是出于某种‘后真相’的不可告人目的，其心可诛。

  三纲中的‘父为子纲’

  《尚书》云：子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字（爱）厥子。

  这里面的解释是子女对待父母要恭敬，但是如果不能爱护养育自己的子女，也是有罪过的，所有‘父不父，子不子’。

  另外传统关于孝道的解释也不是一种灭绝人性的不平等奴役理论。

  孟子曰：于礼有不孝者三，事谓，阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。

  意思是说：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

  三纲中的‘夫为妻纲’

  《礼记》云：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。

  是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。

  是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事，月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。

  意思是，天子对王后都是明媒正娶，天子掌握天下男子教义为阳，王后掌控天下女顺，阳道阴德，内外兼修治理国家才能昌盛。

  连天子和王后都是分工执掌，民间的百姓夫妇自然也是阴阳结合，缺一不可，才能齐家安乐。

  《诗经》里以《关雎》为首大量描写男女之情的诗篇也都说明了，华夏传统里从来就没有真正贬低压迫女性的意思，男尊女卑只是因为一些其他原因衍生的不良影响，不能归罪于传统文化。

  《诗经国风》中有齐国篇，将迎亲之说，男子必须亲自去娘家迎接妻子，就算是皇帝也不例外，也足以见在�