msp;每当世间有不平之事发生，每当战乱降临，每当人们因歧视和不公待遇而痛苦，就会有继承墨者精神思想的侠士出现，黎之约消除痛苦，解决不平，维护正义。

  墨家学说虽然销迹，但是墨者却永远不绝于世。

  他们或许不像是霍去病，卫青，岳飞，于谦等救国大将，但是却如武训，叶企孙，王阳明那般站在弱者的角度，用尽自己的力量去‘行侠仗义’。

  人类就其精神意识的素质来考量，大致可以分为三个阶层：贵族，平民，流氓。贵族不仅创造文明，而且也创造历史；流氓从来不会创造文明，只会创造野蛮。

  贵族精神代表人类文明的高端，流氓意识代表人类野蛮的底端。大多数的平民，一生安分守己，注定是庸庸碌碌。平民不想甘于平民，要么追求高尚而成为贵族，要么走向卑鄙而成为流氓。

  而人追求高尚很困难，成为贵族难上加难；人走向卑鄙很容易，成为流氓易如反掌。也正是这个原因，人类社会始终是贵族少流氓多。

  显而易见的是，崇尚贵族的民族，贵族易占上风；崇尚流氓的民族，流氓易占上风。

  流氓占了上风，必然诱惑、逼迫越来越多的人变成流氓，最终变成流氓民族、****。变成流氓民族、****就是文化道德陷入全面大倒退，社会陷入大溃败。

  这种贵族和流氓都是精神意义上的，而非身份物质。

  墨家巨子以‘贱人’自居，但是他确实一个彻底的贵族，高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、承担的勇气；包括坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知；包括始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则等等，都显得弥足珍贵。

  华夏的贵族精神，大概可以挑出三个不同时期的典范，来看出华夏贵族精神的发展趋势。

  第一代典范是屈原。????????

  第二代典范是陶渊明。????????

  第三代典范是曾国藩。????????

  这三个典范所具有的三种精神特质，可以概括出华夏贵族精神的衰变。????????

  屈原的贵族精神也是墨者的贵族精神，代表一种追求卓尔不凡的精神，宁为玉碎不为瓦全的精神。

  这种精神代表华夏古代贵族所具有的精神，《离骚》，《渔父》等作品，仍能强烈地感受到那种追求卓而不凡的精神。

  举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

  路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

  正是这种追求卓而不凡的精神，激励那个时代的精英勤于求索，勇于求索，为华夏创造出灿烂辉煌的古文明，华夏文明所有的伟大思想启蒙几乎都是创建于那个时代。?

  那个时代的贵族可以与欧洲同时代的贵族齐驾并驱，华夏的古文明不比欧洲的古文明逊色，甚至更加繁华。

  第二代是陶渊明的贵族精神代表一种不为五斗米折腰的精神，崇尚自由的精神，追求超脱物欲的精神，一种甘于自我放逐的精神。

  对比屈原的精神，陶渊明的精神明显发生衰变，不那么强烈地追求卓而不凡，而是倾向崇尚自由。

  他开始不认同宁为玉碎不为瓦全，然而他坚守不为五斗米折腰，维护自身独立的人格尊严。

  要格守不为五斗米折腰，就要抽离体制的羁绑，那无异于就是自我放逐。在那物质极