�准普通话。堪称字正腔圆，穿透力极强。能够在一个大礼堂里，不使用扩音器材，让所有人都能清晰地听到他的声音。

  想当年，为了练习播音，孙淡可没少下功夫。穷人家的孩子，没有家庭可以依靠，一切都得靠自己的真本事。为了有一技傍身，孙淡曾经拿一张纸竖在自己嘴前练习发音。一篇千字文读完，纸上也不带一星半点唾沫。

  见皇帝这么说，在屋中侍侯的十几个太监都知道皇帝对黄锦的乡音非常不满意，虽然不敢笑出声来，心中却都是直乐。

  黄锦一张脸变得通红，只得不情愿地将折子递过孙淡。

  孙淡有意让黄锦出丑，接过折子只看了一眼，就有递还给黄锦。

  众人见孙淡如此举动，都是一愣，连皇帝也不解地看了过来。

  其实，张璁这份折子就是孙淡捉刀写成的，自己脑子中的资料库中就现存了一篇幅。他才不耐烦拿着稿子念呢，又有心买弄，提高声音念道：“廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国哉？

  《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。议者谓孝庙德泽在人，不可无后。

  假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。且迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。

  《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。汉文承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。”

  嘉靖没有关门闭户的喜欢，门窗都大开着。孙淡的声音洪亮地从屋中传了出去，在玉熙宫中扩散开去，几乎在同时，上百内侍都清晰地听到了这分奏折，也明白这个折子中所代表的意思。

  在为张璁竟然敢于写这份折子的同时，也惊讶于孙淡充沛的中气和标准的官话。这口音，已经不属于任何一地的方言，标准得让人毛骨悚然。

  屋中的皇帝和太监们也是非常吃惊，这个孙淡只看了一眼张璁的折子就能一字不漏地背下来，果然是今科的状元公，这分本事还真不多见。

  张璁这份奏折认为嘉靖即位是继承皇统，而非继承皇嗣，即所谓“继统不继嗣”，皇统不一定非得父子相继不可，而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子，养在宫中，实际上已经是过继给汉成帝和宋仁宗，“其为人后之义甚明”。张璁建议嘉靖仍以生父为考，可在北京别立兴献王庙。

  这一篇奏折有理有据有节，又有典故可依，直接说到嘉靖的心坎中去了。

  他悚然动容，猛地站起来，眼中有眼泪落下。他一步走到张璁面前，扶住他的手，道：“有张卿的奏折，吾父子获全也！”

  张璁心中一松，知道这风高浪急的一关总算闯过去了，想起刚才所吃的苦头，想起身上的斑斑伤痕，他心中�