回道书房，岳不群一想起之前封不平那郁闷表情，就不由暗暗一乐。

  打开书架后的暗格，岳不群从中取出一个长约两尺的长方形颤木匣子。入眼处，佛陀、菩萨和舍利塔等云纹禅意盎然，令岳不群情不自禁的伸手轻轻抚摸，似在感受其中蕴含的种种庄严慈悲意境。

  片刻，岳不群打开木匣，取出一支古朴陈旧的佛门卷轴，放在书桌上展开。

  卷轴开头处，“枯荣禅功”四个古篆跃然而出，之后便是密密麻麻的蝇头小楷配着许多人体经脉图形，尽述此佛门神功的精义妙谛。

  其实，岳不群早在从东南赶回华山的路上就曾打开观看过卷轴，只是这枯荣禅功图形颇多，不似吸星大*法那般纯属文字，不能在短时间内牢记于心，否则早被岳不群“毁尸灭迹”。

  “枯荣”二字取自佛祖释迦牟尼在婆娑双树间入灭的故事，有非枯非荣、非假非空之意。而事实上，这门武功原身乃是南北朝佛法繁盛时期，从天竺来到中土传法的高僧所创，又有后续近千年间的诸多佛门大德修善补足，可谓兼得天竺瑜伽术和中土气功之精髓，由人体气血运行规律入手，挖掘人体潜力却又引而不发，积蓄大量气血、真气深藏体内，练到高深境界能够修补身体暗伤，保持机体活力，延年益寿，确实精妙非常。

  在岳不群看来，枯荣禅功最高明之处莫过于增益人体气血元精，对内功之中炼精化气一关的作用非同一般。至于敛藏精气之效，道家的龟息功、伏牛功等等功法也可做到，甚至大多数上乘道门玄功练到极为高深的层次，无需特意修炼，也会自然而然的拥有同样功效。而像天龙之中枯荣大师那般，以此功法蕴藏气血，极力减缓能量消耗，使得身体外表如同枯木一样，就不免失之极端，有些偏颇于细枝末节。

  不知不觉，岳不群忽然想起了另一门佛门武功——龙象般若功。若说枯荣禅功是类似易筋经的佛门内功精髓，那么龙象般若功就是与金刚不坏神功一般的佛门外功巅峰。而龙象般若功虽然说是内外兼修，实则主要是以内功真气滋养锤炼肉身，或者说是催发气血精元助长筋骨，增强身体气力。但人体自然生成气血精元的效率终究有限，最多只能够支持龙象般若功前三四层的修炼，而第五层之后就只能慢慢积蓄气血真气，一点点推进龙象般若功的修为进境，靠的是无穷无尽的水磨工夫。如此实在太过缓慢，资质稍差者恐怕终其一生也难以修炼到第八层以上。但是，若有枯荣禅功这般善于催发积蓄气血的内功，与龙象般若功一内一外，相辅相成，那么龙象般若功的修炼速度必将大大提升！

  只是，龙象般若功毕竟是五六百年前的密宗护法神功，虽然当时在藏蒙一代流传颇广，但这么多年过去，到底还有没有完整的流传下来，也是未知之数。岳不群纵然对于这等修炼肉身的神功异常好奇，却也不可能抛下蒸蒸日上的华山根基之地，前去藏蒙一代大海捞针的寻觅。对此，也只是随便想想，就将之抛之脑后，转而细细参悟枯荣禅功，试图借鉴其中催发气血，积蓄真气之法，来加快自身混元功和紫霞神功的修炼进程···

  这天近午，岳不群照例下山来到华阴城，陪着梅娘一家用完午饭，便与赵先生和沈有容探讨儒家精义。这两年来沈有容的八股文虽然仍旧了了，但阳明心学却进步飞快，果然不愧是明朝后期的杰出名将，此时已然文才武功俱佳，初现一代人杰之资。

  旁晚，岳不群正在赵府门前与梅娘依依不舍的告别，却见梅娘的舅舅再次推着轮椅在院内张望，似在盯住他是否不轨，令其本来还想和梅娘好生暧昧一番的兴致立时化为乌有，只得怏怏而去。

  目送着岳不群走远，梅娘轻轻阖上大门，笼了笼耳边发丝，不经意间露出女儿家黯然�