自己的王国，而教会则在努力拯救灵魂，于是宗教裁判所为异端分子提供了一种逃脱死刑并重返社群的方法。

  正如这份新报告所确认的那样，大多数被宗教裁判所控为异端的人都得到了缓刑或是无罪开释的结果，那些被认定犯有重罪的人也可以有忏悔、苦修并重返教会的机会，宗教裁判所背后有这样一个假定，那就是异端分子只不过是走错了路的迷途羔羊，但是一旦审判官确定某只羊的离群是出于故意，宗教裁判所就别无选择了，不知悔改和顽固不化的异端分子将被逐出教会并交由世俗统治者处理。与人们通常的想像不同，宗教裁判所不会烧死异端分子。把异端邪说定为死罪的是世俗统治者，不是教会。

  事实上，中世纪的宗教裁判所拯救了无数无辜的人，而那些人本来可能会成为世俗领主或是暴民统治的牺牲品。

  在13世纪当中，宗教裁判所在方法和实践上都变得系统得多了，训练有素的多明我会修道士衔教皇之命主持着宗教裁判所，他们组织的审判代表着当时欧洲最好的法律实践。

  14世纪以降，王权日益增长，宗教裁判所的主宰从教皇变成了国王，以前只有一个裁判所，现在却有许多个，尽管存在滥施刑罚的危险，但西班牙和法国等地的君主还是尽力保证其治下的裁判所既有效率又不失仁慈。

  16世纪，女巫大恐慌席卷欧洲，这股歇斯底里的狂热正是在那些拥有完善的宗教裁判所的地区得到了遏制，在西班牙和意大利，受过训练的审判官对女巫集会和烧烤婴儿之类的指控进行了调查，并认定它们毫无根据，而在其他地方。尤其是德国，世俗和宗教法庭烧死了数以千计的女巫。

  与中世纪其他世俗法庭相比。宗教裁判所无疑要开明得多，那么宗教裁判所并没有烧死数百万人的事实为什么会让大众尤其是新闻界如此惊讶呢？

  首先。当今天的人们想到宗教裁判所的时候，他们脑海里浮现的实际上是西班牙的宗教裁判所。不，这样说也不对，他们脑海里浮现的实际上是关于西班牙宗教裁判所的神话。

  有趣的是，在1530年之前，西班牙宗教裁判所一直受到普遍的赞扬，被认为是欧洲最好、最人道的法庭，事实上，当时还有这样的记录。西班牙的罪犯故意做出亵渎的行为，以便被移入西班牙宗教裁判所的监狱，不过在1530年之后，西班牙宗教裁判所开始把注意力转向新起的异端路德教，关于它的错误认识可能正是来自于新教革命以及由此而来的敌对状态。

  到16世纪中叶，西班牙成了欧洲最富有也最强大的国家，包括荷兰、德国北部和英格兰在内的欧洲新教区域也许无法在军事上与之匹敌，但他们却拥有一件威力巨大的新武器，印刷机。

  西班牙人在战场上击败了新教徒。但却输掉了宣传战，正是在这段时间里，人们制造出了关于西班牙的著名的黑色传奇，那些反对西班牙和天主教会的一些作家和历史学家写了大量著作来反映西班牙的残忍和不宽容。由此制造出了一个邪恶的西班牙形象，这种数不清的书籍和小册子从北方的印刷机里涌出来，控诉着西班牙帝国在新世界的人性沦丧和可怕暴行。富饶的西班牙被描绘成了一个黑暗愚昧的邪恶之地。

  当今世界。大英帝国虽然日薄西山，但依然延续着他昔日的荣光。其国内倡导的新教也在主导者舆论的潮流，已经远逝的宗教裁判所在人们的心中依然是一种邪恶的存在。这让我们不得不感叹一下控制舆论对人们的毒害。

  徐卫设置这个宗教裁判所一方面是要将伊本从世俗的世界剥离出来，从而逐渐降低他对世俗世界的控制，另一方面是要借助这个恐怖的名字让外界以及能够睁眼望世界的巴布教精英产生不了亲近感。<