��，程朱思想未能真正深入人心，也没有占据统治地位，在当时也只是理学六子哲学之一，邵雍易学对社会的影响也远远大于程朱思想。

  程颐的饿死事小，失节事大是在非正式的场合偶然提出的，他自己并没有反复地大肆宣扬，后来弟子们将其收入《程氏遗书》中，到了南宋朱熹把它重新翻找出来，作为劝人守节的工具，尽管朱熹再倡此说并没有真正起到改变当时世风的作用，却使其影响进一步扩大了。

  其实，明清之后把饿死事小，失节事大单纯针对女性，是完全错误的，也是不符合程颐原意的，因为程颐的意思是假使女子要为死去的丈夫守节、不能再嫁，那么男子的妻子若死，做为丈夫也应为亡妻守节、不应再娶。

  在男人主导的社会中完全发扬了宽以律己，严以待人的行事风格，用一条有一条的行为准则将女性教育成男性的私人物品，甚至有的人为了达到自己的政治目的而肆意迫害毫无反抗能力的女性。

  清代学者方苞写过一篇《康列女传》，康烈女是个商人的女儿，许配给贫家之子张京，还没过门张京就死了，康烈女却以张氏媳自居，上吊自杀殉夫。

  张家原来是个破落之家，张京的父亲品行又不好，本来人们是看不起他们的，但是由于康烈女这一死，张家马上身价百倍，在京师出了名，正因为这样，所以都要以女子做牺牲品。

  “少爷，关于这个婚姻法案，职部认为还要多考虑一下。”在徐卫发布婚姻法案的当天，以隋勇为首的各师旅级军官就一起请见徐卫，向徐卫阐述了他们的主张。

  “这个法案在军队内是不是议论非常大？”徐卫面对手下众将领的拜访并没有太过于惊讶，而是非常淡然的问道。

  “何止是非常的大，简直快要闹翻天了。大家都说咱们在前线为少爷出生入死为的不过是封妻荫子，少爷你却要让咱们的妻子在自己死后嫁与他人。伤了大多数将士的心。”第三师师长徐浩作为徐卫的族人，在很多方面倒是少了一些忌讳。

  “封妻荫子？！”徐卫就知道军队对自己的忠心不过是封建将士对君主的效忠。将士们的拼死效命更多的是为了搏一个生前身后名，当然形成这种原因的更主要的因素则是缺少一个为他们提供归属感的国家，随后他对过来见自己的师旅长们说道：“你们回去准备一下，明天上午九点我要在军营的训练场召开一个全体官兵都要参加的会议，会议的内容就是这次我颁布的婚姻法案。”

  第二天上午，坐落在阿巴丹北部的位置的军营内除了少数负责警戒军营安全的士兵外，第一师、第三师、第四师、装甲第一师全部的指战官兵都聚集在已经扩建了十几倍的训练场内，等待的这次会议的主角徐卫的到来。

  在八点五十八分的时候，徐卫的专车缓缓驶进训练场。当训练场内的士兵看到从专车上下来的徐卫时有点噪杂的队伍瞬间安静了下来，随后在主席台上的隋勇通过麦克风大喊了的一句“敬礼”，八万多人的队伍“啪”的一声并拢了双脚，其声势几乎做到了整齐划一。

  徐卫早已经习惯了这种万目注视的情景，在八万多士兵的注视下步履平稳的登上了训练场的主席台上，随后在主席台的最中间位置坐了下来，主席台上的各师旅军舰看到徐卫坐下后也跟着坐了下来。

  “全体将士听令，稍息！”徐卫在主席台坐正之后，扳过麦克风对下面的八万多将士喊道。

  “哗！”听到徐卫的命令。下面的士兵非常连贯的做出了放下稍息的动作，中间并没有多少的杂音，观一貌而窥全局，军队的这种变现让徐卫非常的满意。

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