��能再次回到日本的，但是正当徐卫对日宣战的时候孙文却恰巧正在日本，这其中最大的推手正是徐卫这个煽动巨浪的蝴蝶。

  自孙文领导的第一次广州起义失败，孙家家中田产房屋被清政府封没，随后孙文便在香港委托陆皓东的侄子陆灿将母亲杨太夫人、妻子卢慕贞和孩子带到夏威夷，交给哥哥孙眉照管，不久之后孙文因为同保皇党人进行论战而赴檀香山，忙于公务的他只能抽空去茂宜岛看望自己的母亲杨太夫人、哥哥孙眉、妻子卢慕贞和儿女。

  实际上，孙家一家人都为孙文的革命事业付出了巨大的牺牲，孙眉也因为他的革命倾其所有资产直至破产，这也是孙文在第一次倒孙运动中回击章太炎和陶成章攻击的最有利论证，而那时已贫困破产的孙眉也加入到革命队伍中，成为同盟会南方支部的副支部长。

  与历史上孙文秘密到达日本不同，这一次他是被日本政府邀请来的，为了维护之前的禁令，日本方面为此还专门召开了内阁会议，商讨对策，最终决定表面上由横滨警长劝令孙文出境，但暗地里让孙文改名在日本作短暂停留，不久之后孙文化名秘密到达东京，住在宫崎寅藏家。

  宫崎寅藏出生于熊本县玉明郡荒尾村，家中兄弟姐妹十一人，他为最幼子，他的八兄在西南战争中率领共同队投入萨摩军，在肥后八代战死，他还有一个哥哥宫崎民藏倡导土地均分论，组织土地复权会，是最先提出土地问题的先驱。

  宫崎寅藏早年曾就读于德富苏峰所办大江义塾和中村正直所办同人社，因看到老师同学们为立大功，扬盛名，假鼓吹自由民权之机，行沽名钓誉之实，而对自己追求理想的动机也产生了怀疑。陷入自我否定，最后自暴自弃。

  为找寻精神寄托，宫崎寅藏曾信奉基督教。并于十七岁时受洗加入公理宗，试图在圣经中找到救世之方，无奈的发现宗教并非完善的救世之道，最终顺从自己的理性，走出了上帝的光辉。

  随后，宫崎寅藏意识到目前的世界是一个弱肉强食的战场，强者逞暴日甚一日。弱者的权利与自由一天天地丧失殆尽，假使有人重人权、尊自由，就必须速谋恢复之策。现在如不设法防止，则黄种人将永远遭受白种人的压迫，而这个命运的转折点，实系于中国的兴亡盛衰。于是决意亲自深入中国。遍访英雄，游说他们共图大事，如果找到治世豪杰，原效犬马之劳，否则将挺身自任，从此立志投身中国革命。

  宫崎寅藏的第一次西渡中国并不顺利，刚开始就被友人日下部正一骗去旅费，困于上海囊中羞涩。投奔宗方小太郎，后来因与同在上海的荒尾精等意见分歧。遂作罢回国。

  次年拜访朝鲜开化派领袖金玉均，邀其支持中国革命，玉均欣然应允，并藉此结识玉均友人犬养毅等，不料金玉均在上海被刺杀，在其追悼会上结识渡边元。

  后来经犬养毅介绍，并经外交大臣大隈重信推荐，以外务部嘱托的身份，接受考察中国秘密结社的特殊任务，随后结识曾与二哥接触的革命党人陈少白，然后经陈少白介绍在陈寓结识孙文，倾心于其大义，甚至将他介绍给了犬养毅。

  实际上，日本政府对于孙文的态度，也是颇为踌躇的，当时正值甲午战争后不久，中日矛盾比较激化，日本国内各种政治力量处于争执的状态，其中有一派主张支持孙文的革命运动。

  宫崎寅藏在与孙文会面的第二天就赶赴东京，向日本政要犬养毅报告，犬养非常兴奋，当即命宫崎到外务省向小村寿太郎次长汇报，要求他接见孙文，但当时日本政府正设法缓和中日关系，藉以减轻清政府联俄外交造成的压力，所以小村拒绝会见孙文。

  这次孙文虽然没有见到小村寿太