御赐紫金袈裟，达摩面壁所的留影石、太室、少室、启母等汉三阙、武则天封临过的中岳庙、唐高宗御札飞白书摩刻，剑峰石晴雪，来自天竺的娑罗树，五百年的凌霄滕、三花树、汉时的大小将军柏。

  还有什么五乳峰下的初祖庵，钵盂峰下的二祖庵，太室山东麓的三祖庵，玉柱峰下的法王寺，太室山下的嵩岳寺，两山夹隘的娥岭关，玄宗老皇帝为纪念隐士卢鸿乙所封的悬练峰卢崖寺，都留下了我的提留。倒是后世大名鼎鼎的塔林碑从，此时还没形成规模，让人颇为遗憾。

  当然以我的身份，已经不是那种涂鸦式的产物，而是本地僧人郑重其事的用青幕罩起来，将来还要找石匠铭刻成崖碑，好永久流传的。当然这绝对是他们真心诚意的请求，绝对不是因为陪同的僧人，因为被在山上山下，一路我实在荼毒的厉害，实在忍无可忍，又对我身份无可奈何，不得不两害相教，取其轻的做法。据说提写的当年，众僧云集，颂佛开光，那个感动啊。

  这还仅仅是少林本山的规模。

  据说，唐高祖李渊武德五年五月下的减寺疏僧诏，将洛阳王世充的伪郑之地，所有寺观着其尽令废除，只有少林寺因为协助过还是秦王的太宗皇帝，而得以被阳奉阴违的保全下来，经过百年的发展。后来又发展到，河洛一带的众多寺院为了生存，多托身于少林，接受管理变成他的下院，形成以洛阳柏谷寺为首的寺院群落。

  这还不包括，当年十三棍僧之一智空等人，在南方传法，于闽中泉州等地的南少林下院。

  与大多数低调不漳的禅林古刹不同。少林寺作为皇家寺院。历来与统治者关系紧密，弟子从军报国地不少少数，哪怕是后世号称不信鬼神地共和国。还是出了个毛太祖口中的爱将——许和尚。

  光看门口那些从武德四年的《太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》，到永淳二年《大唐天后御制诗书碑》、《大唐天后御制愿文碑》，到开元十六年《太宗文皇帝御书碑》，还有三年前新立地《少林寺灵运禅师功德塔碑铭》，就知道这群和尚与皇家的深厚背景。

  当年少林上座善护，率领武僧慧玚昙宗等。在太宗身边出生入死，铁棍打遍河内、河东，众多武林门派无不侧目俯首，也造就了少林寺在河洛武林，独大一支的存在。

  回来后我身边也多了几名随员，为首的叫本护。

  据说出自当代十三部武僧首座之一，据说这十三首座的每个人，都有朝廷世袭的将军衔。见正五品以下无须行礼地。

  当然了。

  他们的出山和少林寺的慷慨放血，据说其中还涉及到禅宗南北派系

  根据他们的说法，在作为佛门最大宗派。禅宗五祖的教义是讲究渐悟的，宏忍的上座弟子神秀和惠能时就在教义方面产生了分歧。惠能虽然最后获得六租法钵，却无法在本派中立足，不得不出奔南方在广州传法，创立顿悟说的南宗，自此禅宗分列成南北两派。

  而南宗地兴起，依靠武则天的赏识，渐渐比肩北宗的存在，当代南宗领军人物，神会正是六租慧能的大弟子，初学五经，次探老、庄，后览《后汉书》，知浮屠之说，博通百家，也是非常了不得地一个接触人物，当年在滑台(今河南滑县东)大云寺的无遮大会，与北派禅宗辩论，以《菩提达摩南宗定是非论》力压群雄，为南宗慧能一脉争得禅宗正统地位。

  安史之乱起，神会僧也曾号召广大僧俗信众，于度僧地香火钱捐助朝廷，乃至发动子弟协助高仙芝、封常清守洛阳，在河北义助官军，深得朝廷的饿嘉许，神会一度曾被玄宗老皇帝召入宫内道场，讲法说义。