色的几次转手间，会接受包括银签子在内的好几个批次，十几种毒物试媒的测定，用温哲的话说，这还远远不够，只能对付这世上大多数常见的毒物和手段。最好的办法还是让人试毒。

  “他是什么人。。。”

  我对圈着手，度着小步站在警戒圈外，一边撒手哄走那些墙头檐角上偶尔冒出来，不顾大人呵斥偷偷围观我们的孩童，不时对我这个方向笑的一脸憨厚的中年汉子，比了比问道。

  陪同的是本地户曹派驻的参事，他赶忙回答道。

  “他啊，乡里吧人的也没个正名，人家都叫他村口一蹲，是这里的庄头，家里养的那个牲口禽畜多啊，在庄子里首屈一指的，这里能被评为模范庄，也有他的功劳。据说他家养的鸡鹅猪牛都要比别人壮实的多，每次称量起来都要多算不少，因此也被人称多一半，多)

  。。。

  “叫过来说话把。。。。

  庄子里大多是一色的土坯平顶房，夹杂这几间带瓦顶的小楼，不过还算干净，而且方方正正的十分整齐，虽然是土墙，但就算没用白灰，墙面被抹的十分平整，有明显的沟渠和引水道，人畜的居所是分开的，且保持了相当的距离，因此异味很小，有水井和水池，连同晒谷场、仓房、公事所、祠堂、还有一座半台子半木檐的小庙，被一圈土墙给围起来。带有典型的军事风格，而且这些都相当陈旧，不象是为了面子工程，而临时改建的。

  我稍微派人调察过，庄上人家的伙食还可以，按照忙时吃干，闲时吃稀规律，平时多是杂粮菜糊糊，就白葱腌瓜蘸酱，农忙时，就是蒸一大桶麦饭，用黑糊糊的咸酱伴饭；如果去的远就用自家烙的粗麦饼，就小包曲子泡出来的酱汤。年节月末杀个把最小最瘦弱的猪，每家也能分到快把肉，出力做多的男人们，也可以聚在祠堂里享受一顿猪下水菜。

  这里的女子也已经不怎么织布，而是到庄上作坊去帮忙，做些零工换取工分，然后每月从合作社的流动商贩车那里换来更廉价的水织布、针头线脑什么的日用。

  而他们的儿女被集中起来管教，有定期派来庄上驻点的蒙字先生，在这期间大家凑点粮食就可以了，要求也不高就几百常用字和粗算法，能勉强读懂书信，瞧明白官家告示的大概，算清楚家里的出入就可以了。老人也被集中起来供养，顺便做点洒扫之类力所能及的琐事。

  因此可以解放出更多的人手来，除了粮食所需外，参与到更多的副业生产中去。而他们的劳动组织和劳动效率，显然也要比寻常以宗族为纽带的那些村庄高的多，再加上系统规划的水利道路建设，因此虽然负担不见

  少，他们同时要交军队和地方两份钱粮，但因此没有]p和名目繁多的苛捐杂税，还是要比其他地方好过的多。

  虽然对我来说，这也就不过是某个时代农业学大寨的水准，但在这个时代，似乎已经足够用了，只要龙武军这个靠山一天不倒，这种良性的劳动效率，再延续至少几十年是不成问题的，用曾经具体参观考察过农村生活的杜甫、王维等人的话来说，已经颇有些先贤描述“老有所养，少有所教”大同治世的痕迹和味道。

  事实上后世某个国朝，就曾经用公社、合作社这种东西一度轻易扫荡和取代了广大农村，延续了几千年的宗族势力和影响力。虽然都是被人最大限度的压榨剩余价值，但是方式不同，效果也不同，有目的有计划有前景相对有效率的压榨，总比传统贪官污吏之类的毫不规律可言，时不时的按照需要摊派，随意的来乱啃一口，要更有安全感和归属感。

  因此，其中不少人的心态，就好比后世国�