都是一边以姻亲恩结，一边以对外的战事来转移矛盾，顺便消耗他们地力量。。。。”

  “但是这些年自从马向主政，专防于内，迟迟不让少王亲政，对外也鲜有胜绩。。。。国中贵姓，多有怨言。。。”

  “那他们为什么选了我们，。。。”

  “大人觉得他们投附一败再败的南诏人，会更有前途么。。。”

  “开元年间，曾有故苏毗小女王以其臣属部落，遣使欲投唐，事泻后，举部贵人被斩杀殆尽，余众编为他部奴，又以杂姓吐蕃种，袭其部落，仍旧以八牦牛种为号。。。”

  魏放晋满脸放光的解释说。

  “苏毗人富有战马，勇士，素来为吐蕃王庭所重，历代出过好几个王妃和执政大臣的。。。但也为历代王家所忌，这些年以各种名目，分其部众，藩守各地。。。。。又以血亲并其贵姓，使其相嫌。。。。”

  显然吐蕃人虽然崇尚勇武，但也脱不出人类好斗内乱的本性，更别说本来就风俗语言文化各异地部族之间，哪怕在被来自雅地的吐蕃氏族，统一在一个名为吐蕃的国家名义下，在灾荒年相互抢劫对方的牛羊人口，或者只是为了纯粹的仇隙而相互攻杀，依旧是这些奴隶主贵族，保持武勇和血性地重要手段。

  原来这批叛投的士兵，是属于前批攻略南诏的吐蕃军留守部队，与后来移防地象雄军，不是一个族类的，而是构成孙波茹的所谓八牦牛种中的青种部落之一，大概有三个东贷地规模。

  吐蕃人常备军不多，因为各地藩臣、领主、部落的族类众多，习俗、语言不尽相同，除了类似世袭军户的五茹六十一东外，作战时常常按照需要，还会大量就近召集周边的领地或部族军队，为了方便做指挥，往往出动以整个部落为单位，青壮编为军队在前方厮杀，部落中的老幼就赶着牛马在后方输送军需，提供粮。

  出身苏毗的藩帅，攻夺南诏北部地剑川之后，却连战功和成果，都被马向派来的部下侵夺，仅仅只是因为马向迫切需要一个开疆拓土地战果，要压制国中那些贵人的声音。

  因此这个青种中以善战著称地部落，被大弗庐的以镇守为名，从苏毗族地本军分出来，小半部落留在了剑川节度使，分别以铁桥城、望川城为南北领地。。。。本来这也没有什么，起码表面上的领地扩大了。

  但是吐蕃国内灭佛之乱的后遗症，也冲击到前方的军中，新来的镇守主将陵力论，为了讨好马向，就曾经查禁军中携带的佛具、佛经、法事，以举告先后杀数，而杖数十人。

  再加上前些日子在宁北城的失利，青种牦牛酋帅，兼剑川都监统唆祁力，被下狱的事件竟然成了导火索。

  他的部下，在看管驱逐回铁桥城领地的过程中，在某些声音的鼓动下，与剑川城门上同一个部族的士兵里应外合，杀死前去弹压的部大将，乘乱抢劫了库房，夺取了军器，在剑川城中四处放火。

  由于哗变的士兵没在都督府中找到小王陵钦家的主帅陵力论，却杀死了都督府中的总笼官马定龙，最后自知闯下大祸的唆祁力，不得不决定裹抰着遣蕃使论颊没藏、蕃使区类赞等文武官员，出奔大唐，现在也只有大唐，作为吐蕃的强敌，有需要也有能力庇护他们。

  相比投奔过来的剑川节度使南部一州七城，更关键的是，他们还带来了吐蕃册封的傀儡日东王——异牟寻，使得吐蕃人在剑川建立统治并抰制诸蛮的大义，再也不复存在。

  席元庆得了这个天大的便宜，不敢怠慢也不敢松懈，更不敢掉以轻心，一边从