; 掌书记杜佑不明里就，小心看着我脸色，说道

  “他是青莲居士，特地推荐回来的。。。有什么不妥么”

  “恩你继续。。。”

  我很快调整过情绪来，对他挥了挥手

  “这位悟空大师，俗姓车名奉朝，法号法界，原藉系京兆云阳人(今陕西泾阳县西北)。。。。。”

  原来，按照他的说法，这位悟空和尚也是个奇人，其祖上为魏拓拔氏贵姓分支的余裔之一。原本是本朝一名下级军官。天宝十年(公元751年)奉旨随中使张韬光等四十人出使罽宾（现在阿富汗喀布尔河北卡菲里斯坦)。当他完成了出使任务后，因身患重病，不能随使团回国，遂留居于健陀罗国，(今巴基斯坦白沙瓦附近地区)。

  他在病中发愿“如得病愈，愿落发为僧”，病愈后为实现其诺言，遂在健陀罗拜那烂陀寺出身的三藏法师。舍利越魔为师，正式剃度为僧，取法号达摩驮都(意为法界)，时年方二十七岁，不久即遍游北天竺、中天竺(即古印度国)等地，访佛求道，学习梵文(即古印度文)。

  用后世的话说，这位悟空和尚，是继玄奘之后在印度、西域乃至中国都广有声誉与影响的一位唐朝和尚、旅行家、翻译家云云

  由于他离国日久，再三提出回国，他的师父哀怜其心，准其所求，在临行时送给他三部梵本佛经、一枚牙舍利，取道葱岭（今阿富汗兴都库什山）经瓦谷罕地进入西域，与当地译出了《十力经》一卷，声明远扬，后来转赴北庭都护府讲经传法。正巧在疏勒故地迦师佶黎城讲法，与巡游西域的李酒鬼一众人相遇，颇有些相见恨晚相谈甚欢，遂被荐回国效力。

  “那他本人的意愿又是如何。。。”

  “据说这位大师，行游西域间，见大食势大，夷教东渐，屡屡毁弃佛寺，颇有些忧心。。。大人有意护法，正是求之不得。。。”

  “这就是所著《悟空入竺记》的样书。。。据说是他以先人玄奘三藏为偶像，遍访天竺列国，所作的游记，青莲居士特地举荐入绝域风物录。。。”

  “这是今天藩供的名录。。”

  正在说话间。已经出任礼部主客司郎中的岑参，也送来他职分内的东西。

  唐朝对周边关系有入蕃与绝域之分，把中原以外地区为蕃部与绝域。所谓入藩，就是可以入朝为藩的地邻之国，《新唐书.西域传》载：“东至高句丽国，南至真腊国，西至波斯、吐蕃及坚昆都督府，北至契丹、突厥、靺鞨，并为入番，以外为绝域。”唐太宗曾有曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。

  因此，本朝对抵接的入藩，采取威服侵并的手段，扩大版图和影响。而对绝域之国，主要采取了互通友好的手段。因此随着本朝历代天子的作为，入蕃与绝域的范围，也在发展着伸缩变化。

  凡是对唐朝有朝贡关系的部族或国家.都被发给12枚雌鱼符，上面刻有蕃国的名字。该国使节来朝，必须携带鱼符，正月来朝，带第一枚，二月带第二枚。依次类推。唐朝内部另有雄鱼符12，以相勘合。使者进京，有典客署安排馆舍与资粮供给。

  蕃国进贡给朝廷的物品，入境时州县要具箱封印送京，具名数报于鸿胪寺。寺司验收后知会少府监及市司，由他们聘请“识物人”(专家)辨别物品，是否值得奏送朝廷，并确定其价格，以便作为出售或朝廷回赠的参考。使者回蕃，皇帝赐物于朝堂，也由典客佐其受领。并教其拜谢的礼节。

  安息亡国后，大食也从绝域，变�