体系组成。即侍卫之士、控弦之士和拓揭。出自《周书.突厥传》云：‘侍卫之士谓之附离，夏言亦狼也；盖本狼生，志不忘旧。‘。

  侍卫之士，就是可汗的扈从队伍，它原为王姓氏族的亲军和部落质子，故取名‘附离‘。这批人祖上在创业时代有过汗马功劳。立国后其地位必高于一般军士，他们的后代以小姓部落首领的身份，继续世代向可汗服役。

  但是这些‘侍卫之士‘人数毕竟不多，回纥可汗单靠少数亲兵是不足东征西讨的。那么军队的主体大部

  分是由众多附庸部落提供兵员构成，这种军队称为控弦之士，意为能够拉弓放箭的男人，也是士兵的基本要求。比如左右厢五咄陆、弩失毕管辖十箭部落一个梯次，回纥内九族一个梯次，外九姓的部落又是一个梯次，服兵役的义务是游牧人的经常职业。

  而拓揭就相当外族的雇佣军，中原人也叫做义从。如果说突厥时代的拓羯来自哈密（伊吾）和罗布泊（蒲昌海）的粟特聚落，那么参与安史之乱的拓揭，则出于鄂尔多斯南部的‘六胡州‘（鲁、丽、含、塞、依和契州），而回纥所属的拓揭军，则来自靠近西域的一代坚昆、莫啜等地。

  “是黄姓突骑施部。。。。”

  自后突厥突骑施最后一任白眉可汗身死后，就宣告灭亡群龙无首，陷入黄姓和黑姓的纷争内乱中，出了享有宗主名分的大唐外，回纥也乘机收伏了不少地近的部落，甚至还有一些部落，则投奔吐蕃、大食，

  。。。。。。。。。。。。

  数千里之外

  弄吉蓬头垢面的站在同样肮脏的人群中，麻木而呆滞望着高耸的城楼，烟熏火燎的残破城墙上依旧顽强飘舞着守军的旗帜，只有手中紧握的陈旧武器，稍稍能带给他一些安全感。

  就如吐蕃流传下来的歌颂先王的六字揭句赞歌一样，（松赞干布）大王有六柄宝枪，他们又是大王的眼睛和盾牌，伴随着大王冲锋陷阵，追逐着死亡和武功，每个人身上的每道伤痕，都代表着一个出生入死的故事，直到征服象雄王的战争，象雄人的凶猛，让锋锐的宝枪折断了四柄。

  弄吉的家族，正好就是这四柄宝枪之一，作为忠勇的报酬，被分封在雅砻的土地上，世代守卫先王的陵寝。少王的到来，让这些不甘寂寞的守灵家族子弟，看到了重新回到红山宫的希望，在当地贵人多哦帮助下，少年赞普轻易的清洗了身边马向派来的人，将部众和强壮的娃子变成一只军队。

  但是很快他们就用血证明了一个残酷的事实，

  在马向经营数十年的权势面前，少年赞普的反扑，就像向狼群咆哮的幼獒一样无力，匆匆召集起来的数千名忠于王姓的义兵，护送着少王有惊无险的杀出雅砻，却发现沿途的士兵和粮草，早被马向征调一空，缺少补充的王军，只能靠不断裹挟那些卑贱百姓，来保持前进的步伐，他还记得，在掌握举国大部分军队的马向面前，纷纷逃亡和四散的那种绝望和无力。

  当着脸色苍白的少年赞普的面，上千人的人头落地，罗些川的河水，被抛弃的尸体染成红色，个别通风报信的叛徒，得到荣耀和身份。而他这些贵姓的子弟，作为蛊惑少王作出不当举动的代价，虽然被免去死亡，却被剥夺一切领地和身份，以战斗奴隶的身份，站在大军前驱的序列中。

  随着马向宣布了少年赞普，御驾亲征的消息，马向预先集结的大军象开闸的洪流一样，裹挟着众多的人口和辎重，势如破竹一般滚滚越过了青海，直到这座城下，才遇到真正意义上的抵抗。