��和无数财力物力的投入。

  毕竟不是什么人都能像龙武军一般有先见之明似的，建立了多级轮换替补的战略预备体系，可以在短时间内拉起一支数目不菲还看的过去的临时军队，但是这种动员是以牺牲将来的发展前景和发展空间为代价的，动员的比例越大，对体系造成的损失和影响越大。

  毕竟动员那些工厂里的劳力，已经严重影响到生产进度，目前只能优先维持与军队相关的生产任务，而在这个春耕季节再把适龄的青壮大量拉去打战，非到万不得已是不会轻易走这一步的。

  这次我回来，同行的除了三千扈卫仪仗外，还有一万一千名河北、河东各镇零星抽调出来的整编士兵。

  与纷扰的北方不同，南海的形式总体还是一片大好。

  根据之前的那分海舆图，最远的据点已经标注到西天堑至安息南部的海岸上，其中最大的据点，位于后世印度西端的卡提阿瓦半岛上，半岛大部分为尖山岩地，只有在沿海一带，才有火山泥冲击出来肥沃平地。

  半岛沿海上分布着三个天堑小国，都是虔诚的佛国，其中最有名的，是作为佛牙舍利产地的西天些捣陵迦国，有伽兰旧余所，僧沏人；坎贝湾东岸的跋禄蝎咕婆国有寺旧余所，僧劲人；卡提阿瓦半岛及其东岸马希河一带的苏刺诧国，有寺匆余所，僧3千人。

  由于短靴形的半岛与西天些地区，被自西而东横亘的山脉和东部大片沼泽阻断，与内地连接实际上只有东西两条相对艰险的通路，因此这些国家的对外交流，主要是通过海路往来，从地缘上说，也天坠南端的狮子国，关系更加密切一些，

  由于地理的原因，因此在西天堑普遍存在和混杂的婆罗门教和大食教列国中，保持了佛教信仰的另类。

  他们信奉的教派，是大乘佛教和上座部佛法的混合体。这三个国家都是典型的小国寡民，最大的苏刺诧国举国人口也不过七八万，最小小的跋禄捣咕婆国举国才三四万人，而且大部分分布在的村镇，王都就是一个七八千人口的港口小城，还是拜托了处于沿海贸易线上的优势和便利，不过通过与内地诸国的物产交易，作为统治上层，还是相当的富有，供养的佛寺都是用金银珠贝修缮的金碧辉煌。

  半岛的位置相当好，

  从西端的卡奇湾出发，只要两天就能达到阿拉伯半岛西南端的阿曼海，再沿案北上，只要五天，就可以到达大食国，最大的港口马士巴拉。都在一千料以上飞鱼船的活动半径内，而且这三个国家作为传统海贸中转口岸的基础还是不错的，只要稍加改造和扩建，就可以供远道而来的唐船进行补给和修造。

  不过收服着三个国家，并把它变成唐人的前进基地，却是因为一桩意外之举，本来的计划 是，自从攻灭室利佛逝国，洗劫了婆罗浮屠圣地后，所得的舍利子，巡游沿海，最后在狮子国召开舍利子供养无遮大会，几乎是天堑沿海的所有佛国都派人都来瞻仰。

  其中就有这三个来自西天堑的小国，他们在狮子王城共襄盛会，并做以共同的信仰做互保盟誓，接受大唐的册封和赏赐，然后名正言顺的派出使团，就地勘测之后，以建造行馆，寺庙为由，从当地获得河口的土地，由唐人建造城寨。这样原本的武装攻取和威逼利诱的多种准备计哉就派不上用场。

  后来才知道，事实上西天堑的形势对佛教徒来说很不好，来自北方大食教渗透和来自中天堑复兴的婆罗门教的侵逼，让西天堑的诸国屈从在大势之下，信仰佛教的君王越来越少，这三国，也不过是依靠了陆地上相对封闭的地理胜形，又供有佛宝勉强维持自主，他们到狮子王城几乎是借着这个由头来请求援助的，能够得到大唐�