�用米浆或是麦糊调和压实风干成饼状，然后需要烹制的时候，只要铺上蔬菜和油在如法炮制，层层串起来放到火上慢烤，一边转动一边将烤焦黄的外层用小刀象削果皮一样削成条子，直接食用，果蔬与肉脂、面筋鲜香糅合在一起，既有劲道又绵软。

  囊肉就是用羊皮做囊，将羊肉脱骨剁成长条大块，连同大葱等佐料一起均匀按在囊壁上，再丢入大块灼热的圆石，不断抡圆抖动，直到羊皮焦黄变色掏肉而食，就是容器，肉汁油水在石头的热量和重量挤压下与作料充分渗透混合，保存了最地道的鲜美，没有寻常烤羊的烟火味，连割成小块作为容器的羊皮，都焦香酥脆很好入口。。

  而坑饼，则是来自汉地的做法，将事先和好的生面摊饼抹油，扑在火塘烧红的卵石上直接烙熟，因此做出来的饼子呈现不规则的坑坑洼洼而得名，胜在简单快熟，而且不费器具。随时随地都可以获得热食。

  一张焦黄的坑饼，上面铺满满的是还在冒油汁切细块的囊肉，一盘子团成尖堆的串削条子，和军队中大多数将士的饮食没什么两样，所不同的是我的食材是新麦和羔子肉，坑饼多加了鸡蛋和乳酪，囊肉用了昂贵的胡椒和肉桂、孜然，淋在串削上面是鱼露、虾酱、蟹粉调制的三生酱，而不是寻常的豆豉酱而已，

  早饮是一大壶热腾腾，在后面的厨车里才煮开，加了大量石蜜和糖霜的酸**，酸甜热乎即开胃又解乏。

  这沿途不断的有藩部头领来拜揭，只要一落营歇宿，争先恐后来献食劳军，很有点箪浆壶食以迎王师的味道，争着替我挽马开道，如果不是我的审美品位比较挑剔，他们恨不得吧自己妻子女儿现出来便是诚意一般，

  无非就是为了封官许愿，以及自己将来的地位和前景的重新定位而已，毕竟原先和他们一样耕牧的人少了，空余的地方就多出来不少了。

  其中还夹杂的一些秃瓢和尚，他们大都是从僧录司和祠部拿津贴的传道僧，对于那些大多生活方式野蛮简陋而精神领域简单空白的湖人来说，宗教精神麻醉这种软刀子还是蛮有用处的。

  就像党项八部，至少有五部以及皈依了佛法，并在在自己的聚居地内建立起了帐篷寺庙，每年回易、走商、护商、雇请、乃至开矿殖的进益，很大一部分都用来供养这些闲人了。

  沿途一个个临时的战地疗养所被建立起来，虽然是给那些行动不便的重伤员临时养伤性质的，但选址都占据道路要冲河流边缘，水源灌溉补给输送往来方便，在需要的时候，旧址可以直接转变成驿所或是更高层次的堡寨，成为监控制约这些藩部的节点要冲。

  “卫军侯所部已经追过积石山南，克定宁边、威盛、金天、武宁诸军，”

  “以神策都虞候曲环为先锋，进据宛秀、百谷城，夺弘济桥度过曲水（黄河上游），吐蕃大莫门城、树敦城守军不战自散，放火焚城而逃往没离驿方向。。。”

  “严大使收复耀州、淳州、儒州、西仓州，天成、振威诸军，于磨环川故神策军广恩镇遇吐蕃饵药部、大破之。。已经沿米川河追向耀武军。。”

  “所获牛羊人口极多。。人手不够”

  看着手中的战情内要，我忽然有些啼笑皆非，一度与河西行台失去联络的理由，居然是因为俘获太多，人手根本不够的缘故，

  河州会战之后，卫伯玉就快马加鞭，率部对河西境内残留的吐蕃军队，进行强力大扫荡，结果追亡逐北，一不小心就抓了一大堆，虽然卫伯玉三令五申，但是除了龙武本部外，其余各部基本都打散打乱，都不愿意轻易放弃手上这一票俘获，因为不论死活，�