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  和一大群臭烘烘的牲畜和衣裳褴褛的俘虏呆在一起的康布罗纳，肯定不会做这么想的。特别当他被从一大堆被扒光衣服只能和牲畜记载一起取暖的同伴中，被人指认出来，并由三五大粗的异族士兵拖走的时候，几乎是万念俱灰。

  作为一个出生在葱岭重山诸国之一的康国王都萨末建（撒马尔罕）的栗末人，他的一生大部分时光都在不停地流徙和经商中度过，因此国家和民族的概念，对他们没有太过直接的感受，更多时候是以家族和亲缘为纽带，辅以行会和贸易组织的形式，组成一个个相互竞争，有相互渗透，对外排他的松散联盟，

  无论是谁来统治，都是一样的缴纳赋税，进行臣贡的义务，无论是西徐亚人、还是帕提亚人，贵霜人或是萨珊人，哪怕是那些游牧的可汗和酋长们，也

  但是那些沙漠中崛起的艾穆哈人，似乎打破了这个定例，他们带来了可不只有信仰，还有屠刀，连金钱都无法打动的热信仰

  但这还不是最糟糕的，只有有足够的利益，商人自信可以面对任何风险，在追逐利润的漫长旅途中的豺狼虎豹，多如牛毛的盗匪马贼，还有动荡的国度和战乱的边疆，都不足以阻止他们的足迹，乃至最贪婪的贪官污吏，只要是人类，也不是没有打交道的可能性。

  但是这些商人最不愿意面对的，就是那些以宗教和信仰为名的宗教疯子，上一刻他们可以接受你殷勤的款待，而下一刻就毫无情由的高喊以至高安拉的名义，夺走你的一切，仅仅因为你是不同信仰者。

  这些年栗末人的事业，急转直下，一方面是来自可萨突厥汗国的西伯来人的强力竞争，他们的使团和商人甚至和塞里斯人的宫廷建立起关系。一方面是草原局势的激烈动荡，原本属于栗末人商业份额的大幅萎缩，再加上艾穆哈人的东进扩张，让这些凭借中亚十字路口的地理便利谋生的栗末人，也感受到了生存的危机。

  与那些远在东方国度扎根下来，并世代繁衍生息，逐渐向其他领域转换身份的栗末同胞们不同，河中，乃至中亚之地本身，物产和地力都是有限度的，所能创造的财富，大部分乃是依靠东西方繁忙的交流和贸易。

  一路从布哈拉，萨末建（撒马尔罕），木鹿[今土库曼斯坦马累]，讹答刺（花模子刺）、艾兹赖格、加布罗（喀布尔）、费尔干纳，辗转过来，屡战屡败的抗税起义背后，都有那些活跃在黄金大陆桥上栗末人的身影，他们代理人的金钱和来自四面八方的雇佣兵，堆积起来的力量，总是在一次次短暂的高潮之后，被彻底粉碎。

  直到倭马亚王朝倒下的那场轰轰烈烈全国大起义，栗末人的抗争似乎出现了明媚的曙光，然后他们发现，自己被羞辱和欺骗了，新崛起阿巴斯人的王朝，短暂和平的麻痹后，暴虐者阿布尔.阿拔斯轻易撕毁了与众多支持者的协议，并且血腥镇压了这些推翻倭玛亚王朝过程中出过大力盟友们，在那场浩劫和清算中，无数历史悠久的古老家族失去世代经营的一切，甚至断绝了血嗣。

  要知道最早撬动腐朽而衰老的倭马亚王朝根基，引发各族人民连锁大起义，就是源自栗末人的抗税起义，但最后是阿巴斯人攫取了改朝换代的成果。

  虽然这些年因为在任的曼苏尔大君，信仰与剑的软硬兼施的手腕，而有所缓和，但是在遥远的边疆地区，以信仰为名的苛捐杂税，来自征服者的将军和官吏们巧立名目的横征暴敛，却是在不断扩张的版图中，越来越繁重。

  为了修建幼发拉底河畔的巴格达新都，而各性省总督从相对富庶的非阿拉比亚商人身上征税和无偿筹集物料，平定塞伯里斯坦的叛乱，以及征服梵衍那加征的战争抽税，已经频繁让布哈