“我们以劫掠为职业

  劫掠我们的敌人和邻居。

  倘若无人可供我们劫掠，

  我们就劫掠自己的兄弟。”

  伍麦叶王朝早期的诗人顾托密的诗歌：

  《古兰经》的记载：“游牧的阿拉伯人，是更加不信的，斯更加伪信的，是更加不会认识真主所降示天使的法度的。”

  麦地那城，正是星期五的聚礼日，只是昔日颂扬声高昂的礼拜塔，沉寂了下来，站上了一丛丛的手持弓箭，充满警惕的嘹望哨兵。城门外的大片市场和居民区内，则充斥着萧条和清冷的气息，城门下每天很短开放时间和严格的检查，让出入的人们怨声载道。

  而在城市不远处的山地中，一些人正在草荡中秘密交涉。

  “这些是汉志移动的贝贾人/贝都因人。。。”

  “他们说，只要我们愿意付出五千塔勒金子的代价，他们就可以创造出让我的人进入麦地那的机会。。”

  作为翻译和中介的辛巴达解释道

  “此外还要保证他和他们的同胞的抢劫权。。”

  “麦地那的最高长官是王室的近支成员，却毫无王室应有的风范和信誉，这只乌法氏族的贝贾人，已经受够他利用麦地那的权势，贪得无厌的强取豪夺。。”

  “希望贪婪者，必须付出代价。。。”

  “不过，”

  辛巴达想了想又补充提醒了这些大人一句

  “这些贝贾人也不见得多干净，他们自古以来就一边在沙漠中游牧，一边也在沙漠边缘地区兼职强盗。。”

  “每次马卜里山中水坝崩坏的时候，也是他们大规模迁徙和劫掠的周期。。”

  事实上，辛巴达这段时间混的如鱼得水，忙得不可开交，联系当地的灰色实力，，拉拢当地土著海盗和走私贩子入伙，而作为为这些外来的海上侵略者服务的代价。

  麦地那城中有的是达官显宦，贵族人家，以及他们如花似玉的女眷和小姐们，只要城破后，就任由辛巴达挑选，这样的话，辛巴达距离最近的梦想，又以另外一种方式更进一步。

  。。。。。。。。。。。

  泰兴四年七月己卯（初四），关东楼观山下，旗帜如林，招展蔽日。

  楼观山大营，最初只是靠山腰而下的一个营地，和山中的游击营地，但随着龙武军的规模和势力的不断扩张，整个山区连同外围的方圆数百里，都被囊括进去，变成军管专区。

  外围是连片的府兵田庄、军牧场、军工场、矿治，将山区内大小分布的训练营地和武器试验场，环绕起来，充作警戒。

  我站在山腰将台上，看着顶盔贯甲的士兵正在预设的野战阵地上，进行操作演练的新兵器。用条石筑基土木堆墙，坚固的城垒，被燃烧的火弹覆盖压制后，推着小车的铁桶也在大排的掩护下，靠近城墙，在巨响声中，砖石乱飞蹦出一个缺口。

  然后掷弹兵进士而后，向缺口内投掷燃烧物和爆炸物，压制后续的守军，然后中垒兵用石棉布压灭火焰，在火场中铺出一条进攻的便道。

  从某种程度说，战争才是人类想象力和创造力进步的催化剂。

  军器监名下的各大工场，已经可以生产制式的各色�