�撒上类似面疙瘩的饼碎，做成半干不干的面食，对远离故乡的人来说，却是无比亲切的中土饮食了。因此早早就被各色食客坐的满满，其中甚至有很多撒马尔罕本地人和外来胡人客商，所不同的是他们还会额外要求加一些塞里斯国内，才特有的佐味和酒类。店铺靠墙的一角，几名风尘仆仆的安西客商正在一边稀溜溜的大快朵颐，一边旁若无人高谈阔论着“你去了一趟国中回来，怎么反倒变得孤陋寡闻了。。”“这又是怎么说。。。”“他们都是去争往天竺贩粮输军的买卖啊。。。”“天竺贩粮的生意有这么好做么，康国、安国、宁远、石国这些地方不都是富产谷畜么。。”“那是你不晓事，这些地方都是一年一熟的多，而天竺则是一年两熟三熟的季节，因此谷米极贱，只要错开秋后，从天竺运到河中，总比当地的还便宜啊。。”“而且贩运军输，当然不会只运粮食了，天竺地沃饶物产也多，还可以捎带贩运些当地的土产，也是一笔赚头啊，沿途关卡不税，而且还有军中的护送，那些地方藩众也不敢侵扰，沿途也能和他们做生意，来去都是赚头啊。”“不由他们不急啊，谷米在加上其他输送的杂项，一年才二三十万石的军额去得晚了就没有了，”“此外官府还在地方大募匠人夫役，准备在天竺大开矿冶、工场，还售卖产业份子，一份子只要数缗到十缗，五年还本，每年终还可从产出中分利，。。”“不过拿下大商家收买起来，看中的可不是份子钱这点小利，而是把买份子当做了对官府和军中示好的路子。”“再说天竺农畜皆盛，只是碍于水土无法远运贮藏，但是行营从国朝带来了一种特殊制罐的技艺，可使谷肉瓜菜封藏一年半载，而无霉坏之虞。”“只要各色工场一开，用的是当地极贱的奴工，这罐中的生意，只怕是细水长流，越发做的大了。”“他们如此示好，不过想抢这个前景买卖的先手而已。。。”北天竺，坦叉始罗城（今伊斯兰堡附近），这座在《大唐西域记》中，被称为“地称活壤、稼穑殷盛。泉流多，花果茂。气序和畅。崇敬三宝”的大城，如今成为键陀罗军州前进重镇和驻地。依旧火辣辣的秋阳中，各种肤色的赤膊士兵，正在挥汗如雨的操练着。他们都是教导军射生郎将，神武左都虞候鱼同亲率安东兵、渤海兵、靺鞨兵、吐蕃兵等五千余人，抵达天竺后，除去伤病掉队者，还余四千三百八十一人，相比来自寒冷干燥的安西军和金吾军，他们将更适合在当地潮雨林多的山地和平原地带作战。于是原犍陀罗州守捉使胡狼将，如愿以偿的卸任这个缺乏挑战性的临时职事，带着轮换休整的将士启程北归，不出意外的话，他将调任新筹建康居都督府，不用再和那些孱弱的天竺土兵纠缠，可以去和真正劲敌——大食人作战。城外被清理出来临时大校场，正在测试一种新式火器，可以手抱行军的火巢弩，一只长大匣子，二十五支火药箭，无需上弦，燃线急发，依次如蝗鱼飞，虽然准头不好指望，但是扇形喷射出去，对近距离的冲锋还是很有压制效果。平日行军，就用防水的油布包裹起来，无论是士兵背负还是马驮皆可，总算弥补了在山地密林中火器投射的不足。。。。。。。。大部分婆罗门阶层，必须被消灭，仅存的也必须接受大唐的改造，以符合大唐统治的思想倾向，重新阐释教义典籍和神话传说，以达到婆罗门与复兴佛门的共存共融。僭以神名，凌驾于世俗政权之上的存在，是不被允许的异端，允许当地爱国宗教团体采取火刑等手段，以正本清源的大义，从思想和上被消灭和净化。王裔以外的，刹帝利阶层允许被有选择的保留，其中率先向大唐降伏矢忠者，可以作为合作者的典范，在典范政权中拥有一席之地，但不允许任何专领一方的存在，刹帝利藩主、城主、邑领，头人，必须搭配以唐人为主的辅佐官属，而且必须加以密切的监控和监督。作为农夫、士兵、商人、贫民、和手工匠人为主的大部分“犬舍”阶层，则短期内被允许维持大多数现状而不做太大的改变，只要他们能继续想大唐效忠，并承担足够的赋税徭役。数量庞大的首陀罗，将是我们编管劳役和发动地方的着力重点，只要随军�