，各种教派的信徒，也可以籍着这个庆祝节日的气氛，和为统治者祈求祷告的由头，堂而皇之的成群结队活动在街头上。

  当然为扬眉吐气的是那些当地的佛教信徒，这些被强迫该宗的人们，迫不及待的拿出藏在地窖秘密处，或是掩埋在地下的佛像、神龛，摆在街头两旁，焚香祷告起来，很有些扬眉吐气的味道。

  他们已经得到政权的许诺和保证，只待来自安西的僧侣团到达后，他们还将重建起自己的寺院，举行盛大的法会。

  一些街道还是湿漉漉的痕迹，这是刚举办过得十一月头的乞寒泼水节，每到此日，地方士民百姓，无论贵贱便会在街道歌舞嬉戏，以水相泼为彩头，以求丰饶。

  由于采用番汉共治法，被大食人废止抑并的岁首节、葡萄酒节、乞寒泼水节等诸多旧制风俗，也一并恢复，只需事前通秉即可。（按照伊斯兰法度，禁止饮酒歌舞等作乐形式）

  而再过二十几天，就是唐历的年，亦是当地沃教历的岁首节，岁首节即通当地的年节，此节连续庆祝七天的狂欢饮宴，举行赛马及箭游戏中者可为一日王。届时还会举办，陈宝斗富的习俗。因此统治相对宽和与包容的态度，也让当地居民以比较容易的方式，接受了的现实。

  而作为城市的中心和军事重地的内城，繁华喧嚣被士兵练的号令声所压倒，寒冷的空气中，成群结队赤着膀的士兵，在进行汗发如雨的格斗角抵对抗。

  岭西总管行辕的驻地，就设置在布哈拉禁城的瓦拉沙赫旧宫，就任岭西路行军副总管的高适，也在这里署理办公，兼带接受附近的大小国君邦主、贵姓、德赫干（领主），大地主以及商人代表的觐见。

  由于历史的变迁，在这片广袤的土地上，呈现出民族、宗教、经济、文化的多样既有绿洲农业灌溉区，也有草原的游牧地带，既有发达的手工业聚落城镇，也有发达的商业贸易和城市经济，既有游牧氏族的宗法封建遗存，也有典型的雅利安封建土地贵族制度。

  在唐人到来之前，无论是bo斯人还是大食人统治下，他们都掌握大量的土地，垄断着水利设施纵当地的商业贸易，役使着广大的农户，依靠丰厚的土地产出和商业利润据有一方，相互连横合纵，战斗不止。

  由于唐人占领和统治刚刚开始，需要借助这些地方势力的地方还很多，分化相制在拉拢安抚为助力，是今后经营治理的一项重要内容

  作为布哈拉，正是这种多元合统治下的典型代表。

  在布哈拉统治机构中，统治者胡马特有个人专属的jing锐亲兵，称为沙基尔（恰基尔），意为从，唐人称之为胡羯。他们由年轻的贵族代表组成，被轮流派到国王宫廷中去担任宿卫，如同欧洲封建时代的骑士。再加上来自外族的雇佣军，就组成了某个城邦政权的基本武装力量。

  安国（布哈拉）盛时，为河中之共主，何国、史国、米国君王，皆出其旁裔，胡羯铁骑之名，享誉一方，可惜经过大食人数十载统治的屠戮和镇压后，已经不复旧观了。

  据有降伏河中入组安国（布哈拉）之后，行台军也重建了胡羯，从各国王族、贵姓、德赫干家族成员中，挑选出来的年轻弟，组成一千两百名自带甲马的胡羯，分作中左右三营。

  只是这次奉的对象有所不同，他们是作为岭西行台总管的仪卫和前驱而存在。由于历代治理当地的胡马特家族，在大食人的垂死挣扎中遭到了重创，为了保护仅存的遗孤和血脉，年幼的王nv伊琳黛，已经宣布由岭西总管大人收为养nv。

  这些胡羯弟，穿着光鲜的唐式iong甲和链网披膊，无�