msp; 这也意味着亚美尼亚周边，在一段时间内将迎来相对的平静，而作为名义上的宗主国，南方的异教徒王朝，也无暇对这些土地行驶宗主权和施加影响。

  仅仅依靠南方平原地带大不里士城的那些穆斯林军队，已经不足以威慑马克米扬家族，反而要刻意拉拢亚美尼亚人，以确保自己的北方和后方，不出现新的变数。

  因此，这些地区的代表，也汇聚一堂，前来恭祝亚美尼亚新王朝的诞生。

  前来观礼的还有东部沿海，泰伯里地区的代表，他们是抱着结盟共同对抗阿拔斯人的目的而来，但显然马克米扬人的这种需求，已经不那么强烈了。但对商业贸易和其他领域交流的需求，让他们并没有马上完全拒绝这些泰伯里人，而是将其留下来观礼。

  重返泰伯里的马克己，也表情微妙的和他们站在一起。

  黄金白银的丝线，与璀璨的宝石扭合在一起，构成一顶藤蔓样式的环带冠冕。波斯风格的工艺与罗马造型的线条结合在一起，看起来异常夺目，经由大主教如枯木一般的，戴在马克米扬族长马斯昂列特的头上的那一刻。

  伴随着大钟轰鸣，欢呼声如涌潮一般，几乎要掀翻了岩石砌成的教堂。

  但是仪式还没有结束，加冕礼之后，就是事先安排好的婚礼，焚烧的香料和高唱圣歌和祷词中，一对对新人鱼俪而出，按照辈分被逐一引导祭台前，接受国王的封赠和大主教的祝福，大批的财富和地产，被慷慨的封赏出去。

  当然主要是马克米扬主家及其分支、附庸，近臣，和那些外围同盟贵族、领主之间的联姻，这也是一种笼络人心的手段，他们代表的是新王朝的中坚和基石。

  婚礼的重头戏被排在最后，马克米扬王朝新王的长子米连，与一位血统尊贵，历史渊源古老家族女性的婚姻。

  亚美尼亚地区的信仰相当的复杂，虽然很早就以基督教为国教，但是影响力主要在交通相对发达的平原地区，以及亚美尼亚的贵族上层，但从地缘上说，又分别受到南方的亚述教会涅波里斯派，以及西方小亚细亚的保罗派影响。

  由于靠近索德亚罗斯信徒发源的圣地…恰克恰克山圣庙，山区的亚美尼亚人则更多拜火教的分支。胡拉米叶派的信徒，象阿塞拜疆的部落地区，则大量信奉原始的拜物教和图腾崇拜。

  因此，作为这些代表，承认马克米扬人的条件之一。

  他们希望能够找回，马克米扬家族的前宗主，曾经的亚美尼亚亲王的后裔，帕提亚帝国七大选帝贵族之一，安息王室的旁支库思老家族的女子，以确保新王朝的通知更稳固，也更具有政治影响力。

  但是当年，库斯老家族在已经衰亡，特别是阿拉比亚人占领亚美尼亚之后，亲近南方穆斯林的前掌旗官世系，巴拉克图温家族，大肆侵吞库斯老一系所属的贵族和附庸的土地和人口。

  作为谱系最近一支沙普尔氏族，已经在十多年前给攻灭家族领地和世代居住的古代行宫，男性成员全部战死，只有女人和孩子被贩卖到北方的可萨汗国去。

  因此他们好容易才在寻访到一位，纯洁如羔羊一般的女性后裔，但迟迟没有出现，让马克米扬家族的人们，有些焦急起来，信使一位又一位的被派出去。

  骚乱像是涟漪意味在人群中荡漾开来，然后变成一股横冲直撞的洪流直接冲向阿拔斯王朝代表的角落。

  那些愤怒的贵族青年赤手空拳冲上来，将目瞪口呆的阿拔斯王朝代表掀倒在地，活生生的撕成碎片。

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