sp; 他们都是先期越过高原中部盆地边缘卡拉为沙漠，突入西南方进行军事冒险的藩部军队，所取得前进基地。

  在湖畔不知名的废弃古代城市遗迹上，正在建立一处新战地祭坛，军队祭坛很简单，绕以青绳，张有幕帐，置军牙及军旗的牌位。祭祀要用全套祭品，牲用太牢。牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”，如果没有牛可以羊猪代。只要统帅以全副军服献祭，将校陪位。宰牲的血仍然要“衅鼓”，把宰牲的血涂在新器物上表示祭礼，称作衅，这一点古今中外颇有类同。

  如今在岭西行台旗帜下作战的藩属军队杂而众，因此配祀在军中享受血食香火的神主众多，按照主次远近既有远古的五金军主蚩尤旗，也有后世来自佛门的护法军神沙毗门天，又加入了来自北印度和吐火罗崇奉的雷帝因陀罗，流传在呼罗珊等地的波斯万军之主韦勒斯拉纳等等不一而论。

  通过这些驱使和运作在大唐军中的神秘主义和宗教轨仪，从心理上镇压和驱逐那些被征服当地现存的鬼神淫祀，定期维持和提升本国军队及其附庸势力的士气。

  伊朗高原独有的气候，让这里的春夏凉爽而干旱，冬季温和而干燥，但对已经征服过海拔最高的世界屋脊——青藏高原的大唐将士来，高海拔地理和气候的削弱和影响，反而不是那么明显了。

  越是深入这片高原，我深刻的感受到重骑兵，作为一只历史悠久的古老兵种，在当地是如何如鱼得水的纵横帷幄的。

  这是由高山河谷大漠盐沼，荒凉孤寂而四通八达的地理胜型，以及所面对的敌人所决定的，往来东西方大陆之间，频繁变迁的游牧民族，让处于这片地区的古代王国一次次崩溃。又一次次复兴，也发展处骑兵至上的独特军国主义传统和军事文化。

  要知道通常情况下，重装甲骑兵的战马只用来战斗，平常行军以及负载其他战斗和生活用具要靠扈从和其他马匹。造成沉重的辎重负担。

  重甲骑兵本身也只用于战斗。由于这个兵种配备和维持极为昂贵，一个兵相当于十个以上的步兵或者三四个普通骑兵。

  重装甲骑兵在行军的时候一般不会装甲，一方面是骑手自己受不了，另一方面是尽量的爱惜战马，以便能够在冲锋的时候获得最好的效果，也是为了在冲锋结束后能够还有足够的马力逃回来。从这个角度上来说，重装甲骑兵几乎无法进行长途的奔袭，对于突发的遭遇战也缺乏反应时间。

  用重装甲骑兵进行奔袭。在距离和地形上面是有一定天然限制的——不能快跑，不能太远，时间不能太长，不能上山道、进湿地、进沙漠、进森林、攻堡垒。

  他们总是需要慢慢的披挂、慢慢的上马、慢慢的排队。没有良好队形的重装甲骑兵会发生严重的互相践踏。

  重装甲骑兵要冲击的是敌人的薄弱部分，整个阵地的一个薄弱部分被冲垮了，敌人的末日也就快了。

  重装甲骑兵排列的队形一般是横队，各个横队之间要保持数十个马身，以保证后面的马不会因为无法停住而发生“追尾”。这种冲锋如果没有足够的重步兵和轻骑兵掩护。侧翼就会变成敌人的重装甲骑兵的进攻目标。

  重装甲骑兵基本上是一击必杀的，冲锋一次之后，必须用很大的回旋半径才能反过来进行掉头的冲锋。在运动过程中，减慢速度就是自杀。保持速度就要有很大的转弯半径，如果遇到敌人阵地内的各种对付骑兵的障碍物。就会被冲散队形。

  一旦有个别的重装甲骑兵被步兵围住，就会很容易的被宰杀或俘虏。重装甲骑兵是不能用来追击的。他们的战马只能用来冲�