�光景了，竟然还不过是我朝春秋早年的格局么。。”

  “虽然有差，但多亦然呼。。”

  “昔日佛门最盛时，各国王公争相献纳供养，仅那烂陀寺一处就拥有200多邑，剥削农民在4万户以上。”

  “当地已经割据混战百余年，不复当年玄奘入竺，所见所闻胜乐净土的旧观了。。”

  “佛徒众多赤贫而财货皆聚敛与寺院。。”

  当地好容易找出来的少数佛教徒。作为向导，“佛门坐享其利却不思进取，图新求变，因此每况愈下啊。。”

  “那烂陀的僧团中，虽然不乏精研佛理。深喑经典的大德之辈，但更多是坐享旧泽苟以私传之徒。乃至与世俗无异的僧伽权贵。。”

  “我们这次不仅仅要扶持当地佛门，宣威东天竺诸国。。还要促使当地佛门做出足够变化，以对应本朝在当地的经营”

  “因而，除了迎取经典外，还要行正本清源之事，让佛门祖庭回到远离烦嚣，不假外物的上古大道。。明白么”

  突然一骑回报，说是发现了什么。

  “这就是阿育王柱了。。”

  看见埋没于蔓草中的狮头立柱，虽然风化雨蚀，但是雕纹依稀的记载着古典天竺的律法和政令，代表着沉泯的过去最后一点威严和辉煌。

  孔雀王朝的皇帝阿育王，是史上第一个统一印度大部的君王，也是印度历史上第一个明确颁布法典的帝王。阿育王将法令文告颁刻在石柱或是铸铁柱上，这些石柱或是铁柱遍布在王国的各个地方，亦被称为阿育王柱。

  这些石柱的顶端雕刻着一只或几头蹲坐在轮盘基座上的狮子雕像。狮子是力量的象征，而轮型则代表着永恒的真理（或佛法），因此它们又被称为“法/轮”。

  不过在婆罗门与佛门的斗争中，这些阿育王柱被损毁的厉害，甚至被当地熔铸为兵器的，特别是近数百年来婆罗门复而大兴而佛门式微，善存下来的阿育王柱越来越少，也就剩下一些佛教徒比较活跃的地方，能够看到这些阿育王柱，也意味着另一件事情。

  “按照两位大师提供的地理志，看见这些阿育王柱。”

  “我们已经进入古摩竭陀国境内的巴特那之域了。。”

  恒河流域中下游，古代崇佛大国——摩竭陀的故地。有七条河流经该国属，中部有一些小山，北部是喜马拉雅山脉。该国拥有印度境内最肥沃的土地，每年来自印度洋的热带季风，最终被山脉阻挡停留在该地区，而带来充沛的降水和常年湿润恒定的气候。

  古摩竭陀国中的精华，则是集中被称为巴特那的腹地，又号称生产上古先贤名人的圣者之域。曾为公元前3 世纪孔雀王朝阿育王时代的首府。佛经里多有记载，称为“华氏城”。

  该地早期曾为佛教重镇，为佛教护法王阿育王奉佛的中心，也是摩揭陀国乃至整个天竺的佛教发源地，在佛教史上曾有过辉煌灿烂的时代。

  如今这片土地，分属四个维戴赫国、梨奇维国、恩格国和（新）摩羯陀国的版图，期间又夹杂着若干诸侯城邦之属。

  三天后，他们抵达了古摩竭陀国的故都王舍城，修整了一天，昔日被唐玄奘赞誉为宏伟大观的王舍城。大多荒废颓败不堪，只剩下一些残垣断壁，和旧址上复建起来的一座口不足万的小城，满地的泥泞和蓬头垢面的城中居民。是外来者唯一的印象。

  从这