族的利益罢了。

  废除奴隶、军功授爵、奖励耕战、王子犯法与庶民同罪，废除贵族的分封世袭制度，这一切的一些，对于百姓来讲都只有好处。

  这些秦法，剥夺的只是贵族的权益。

  也许正是因为这个原因，历史上六国才一直如此敌视秦国。在士大夫以及贵族看来，哪怕其实他国家统一天下，他们作为贵族的权益也能保留。

  唯独秦国统一天下，他们却会因为秦法，而丧失自己的特权。

  秦国推崇法家，一直致力于依法治国，自然是天下儒生的敌人。为此，不少儒生可以歪曲秦国律法，讲诉秦法的苛刻、残暴。

  但是战国的历史却证明，秦国使用秦法，却让国家越来越强大。几百年来秦人能适应秦法，不觉得残暴、苛刻，唯独六国贵族觉得苛刻么？

  历史记载那场闻名后世的大泽乡起义，其原因居然是：陈胜、吴广等人，因为朝廷征发徭役，遇到大雨不能按时到达渔阳，按照秦国法津规定，众人都要被杀头。

  这些可怜的百姓，因为被逼无奈，这才起义反秦。

  《史记》上面如此记载，后世之人读到这段史料的时候，不知道有多少人心中愤愤不平，大骂秦国律法没有人性，逼迫百姓不得不造反。

  可以说，这道记载却是坐实了秦法苛刻，秦人统治残暴的事实。

  然而，后世考古学家出土的文书，却发现了秦国当时的律法，居然与史书完全不同。

  出土的秦国《徭律》中明文规定：御中发徵，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴。

  意思就是：为朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二甲（2副铠甲的钱）。迟到三天到五天，斥责；六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲。遇到降雨之类不可抗力，可以免责。

  由此可见，史书记载陈胜、吴广起义的动机，完全与事实不符。若他们果真是因为大雨耽误了行程，根本不会受到责罚。

  文昭在后世看到这个出土的《徭律》以后，心中暗暗为秦国喊冤。背负了几千年暴政的秦国，终于在被考古学家发现一些端倪。

  一叶而知秋，《史记》在大泽乡起义就刻意黑化了秦国，整个历史书中的记载，又有多少值得相信？

  儒生代表了儒家的思想，这些儒生就是秦国，在全境推行依法治国最大的阻碍。儒生与秦国之间，也正是一种不死不休的结局。

  更何况，六国文字多有不一样，一个字也许就有几十种写法。这种状况，对于已经统一的帝国，对于百姓们的交流，自然有害无益。

  正是因为这个缘故，秦始皇才下令焚书坑儒。

  而焚书坑儒的出现，更让天下儒士视秦始皇为妖魔鬼怪，为天下暴君。及至后来，儒家把持天下以后，对于排斥自家学说的秦国，自然会刻意丑化。

  其实，后世的法律几乎也与秦法一样，细致到了百姓们生活的各个方面。

  作为一个在社会主义国家长大，从小接受法制教育的文昭来讲，对于秦国的施政方针，还是有着极大好感的。

  儒家有儒家的风骨，法家有法家的魅力。文昭并不排斥儒家，至少有儒家思想统治，使得华夏历史上出现数个强大的王朝，这就证明了儒家有他自己的优点。

 &em