�社稷次之，君为轻。”

  “君王当政，当施之以仁，百姓为贵，君若不爱民，民何以忠君之事？”

  “君王以仁政，百姓自归心，天下大同有望矣。”

  方攸慷慨陈词，阐述儒家仁政、爱民的思想，许多儒士更是轰然叫好，出言附和。

  待众人平静下来，方攸再次说道：“荀子曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”

  方攸停顿了一下，继续说道：“朝无诤臣，则不知过也；国无达士，则不闻善也。”

  “吾辈儒士，当忠君爱国，倡导孝义。然而，若道与忠有冲突，义与孝有矛盾，我们虽然推崇忠孝，却更爱真理！”

  听到这里，陈旭却是浑身一震，不可思议的盯着方攸。方攸的一句话，让陈旭想起了古希腊哲学家亚里士多德。

  当亚里士多德，开创了属于自己的哲学体系，否定了许多他老师的观点以后，很多人都对亚里士多德指指点点。

  亚里士多德却是坦坦荡荡，对着众人说道：“我爱我的老师，但我更爱真理。”

  这一句话，虽然与方攸之言有所不同，其中意思却是一样。

  本来依照后世的影响，陈旭觉得儒家思想乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

  这种极其霸道的集权思想，完全是腐化民智，是君王统治百姓的畸形产物。

  可今日方攸的一番话，却让陈旭感到有些不可置信。

  无论是孟子‘民为贵’的思想，还是荀子‘从道不从君，从义不从父’，这种追求真理，追求义的思想，都绝对值得人敬佩。

  “如此开明的思想，真的是被许多后人所诟病的儒家么？”

  这一刻，陈旭有些迷茫了。

  如果儒家思想，真是按照方攸所言这般，那么这种思想绝对是华夏民族的精粹，而不是什么糟粕。

  其实陈旭有所不知，所谓‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，这种说法，完全是后世之人曲解儒家思想罢了。

  这些话，根本没有出现在儒家理论之内，而是由孔子的一番言论演变而成。

  原文乃是：君使臣以礼，则臣事君以忠。

  乍一看来，这句话也的确是要求臣子忠于君主，然而前提却是君主以礼待臣子。

  孔子把‘君使臣以礼’放在最前面，言下之意也就是：君若使臣不以礼，则臣事君不以忠。

  君臣之道乃相辅相成，不可能是臣子单方面付出忠诚，而君王却没有给臣子应有的尊重。

  不仅是孔子，孟子也有这种思想。

  “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

  以上的那句话，正是出自孟子之口。

  事实上，汉代名士以及武将，几乎也都秉承了这种思想，这种精神也一直在汉代蔓延。

  如果君主厚待臣子，而臣子却背叛君主的话，此人必会遭到天下人的口诛笔伐。

  与之相反，如果君主寡待臣子，臣子为此转投他人，却根本没有人会说些什么，反而会称赞此人有眼光。

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