�学义理派也骤然崛起。大儒安定先生胡瑗有言“夫大易之道至广而至大，极天地之渊蕴，尽人事之终始”，这话就将易学定义为人道治世之基，义理之学。

  以胡瑗、孙复、李覯“宋初三先生”以及范仲淹和欧阳修为代表，易学义理派在庆历年代就已蓬勃兴起。而后的张载、二程、三苏、司马光、王安石都把易学当作了阐述自己学术的舞台，谁不治易，谁就无才，更谈不上立论。

  听顾丰简要回顾了易学发展史，王冲就有感觉，以前只知宋儒是“六经注我”，具体如何，不甚了了。现在来看，易学上宋儒“周易注我”就是鲜明写照。

  “义理之易，各有所解，各说纷纭，但都托于象数之辨。若是没有象数的基础，就理解不到各说的真意，因此象数之易也不可忽视。”

  顾丰果然是杂学，又谈起了象数之易。

  “若论象数之易，蜀人也当称雄。程伊川说易学在蜀，这个易学更多是指象数之易。传河图洛书和先天图、太极图的陈抟，也是蜀人！”

  就如顾丰之前所言，义理之易是借周易抒发自己所主张的义理，是“周易注我”。而象数之易则是“我注周易”，企图自周易八卦中寻得象数之理，由此窥破天地玄机。因此易学的象数派对周易本身研究更为透彻，要学易，至少也要在象数上打下基础。

  “可惜邵子文已回果州了……”

  顾丰遗憾地道，王冲同样遗憾，能有邵伯温这个数易大师指点，象数之易学起来也该事半功倍。

  “唔，老儿所知，也偏于象数，教你也未尝不可。”

  邵伯温是求不上了，而且开口就是学二十年，王冲可没那个道心，学点基础也就够了，顾丰正合适。

  顾丰倒也没推托，王冲正要拜师，却听这老头又道：“这毕竟是私授，这个……”

  见老头一手抚肚，一手捏腰，指头摩挲不停，王冲顿时明白过来，这老头在要学费呢，果然是顾八尺啊。

  “一个时辰一百文！”

  “嘿……还论时辰呢？”

  “当然，能不能学到东西，总得分时间判别，按时辰计帐，很公道啊。”

  “你小子，满肚子花花肠子，也罢，就按时辰收。不过一百文……车夫载客十来里路就能得一百文，老儿这学问这般不值钱？”

  “二百文！”

  “怎么也得一贯……”

  “二百文不变，我再找几个学生。”

  “三百文，学生四人以内，问答也费jing神。”

  “二百五！”

  “行吧……”

  王冲与顾丰一阵讨价还价，终于以二百五十文每人每时辰的价码谈定，隔天上一课，每课一个时辰。

  本着攥取一切附加价值的销售jing神，王冲也提出了附加条件，比如开列讲课大纲，提供参考书目，以及设定教书目标等等，听得顾丰老脸乱拧，大感这钱不好挣。

  “参考……可以先看看王荆公的《易象论解》，正好是新学之要，公试策论要引论的话，用王荆公的易论最为妥当，多熟悉熟悉。”

  不过顾丰也颇有商德，达成协议了，就尽心指导。

  就这么，王冲拉着宇文柏、鲜于萌、�