看过他，我都怀疑这支票会不会是假的了。”说完这话的侯进改，脸上闪过一抹诡异的表情。

  ……

  圣诞节前一周的周六，卫修在布达拉宫见到了慧月大师，在这里慧月大师还有一个称呼叫做玛尔活佛。

  玛尔活佛在红宫是一位很特殊的存在，人人皆知玛尔活佛，殊不知玛尔乃红宫九百凶神之首冥王转世。

  《王统记》曾记载：“松赞干布在布达拉宫建红宫九百。”

  在藏传佛教中，红色就是“赞卡尔”的代名词，而“赞卡尔”译为：石砌方形红色安置凶神厉鬼的小屋。

  这些小屋在佛教中还有一个有趣的名字叫做：“护法神殿”！也就说，皈依佛门的凶神也是佛，它的转世之身自然也可以称之为活佛。

  在汉人眼中，藏传佛教的神佛相貌多凶神恶煞，而不像汉地佛教那般慈眉善目。这凶神恶煞的印象，大概就是因为这护法神殿诸佛造成的！

  不过，见过佛教发源地印度之后，就会发现与印度最像的还是藏传佛教。汉地佛教本土化太严重了，严重的很多神佛换身衣服就成了三清道尊。

  在一座深宫小院中，卫修看着面前的慧月大师，心中感叹：果然是人靠衣装，佛靠金装。此时的慧月大师，一身紫红色袈裟，姿态却略显几分慵懒的跌坐在蒲团上，神色放松之余，那种宝相威严之感却扑面而来。

  “法兄来了！”看到卫修跨入佛门，慧月大师笑着单手指着面前的蒲团。

  卫修低头看了看自己的鞋子想了想，转身回去将鞋子脱掉，然后这才折回来，学着慧月大师的模样，双脚脚面向上，交叠跌坐在蒲团之上。

  慧月大师嘴角含笑的看着卫修转身脱鞋的动作，道：“既然已经穿鞋进来，又何必再转身脱鞋？”

  卫修左顾右盼的打量了一眼慧月大师修禅的住所道：“知错能改，善莫大焉；你这里不适合穿鞋子，当然得拖鞋了。”

  “这不是‘错’！”慧月大师笑。

  卫修翻了翻白眼，道：“哎，咱们能正常点说话么？别跟我打禅语。我不修佛，真的不修佛。”

  “我也不修佛！”慧月大师跟着道。

  卫修越发无奈的道：“我知道，我知道，你是活佛嘛，已经是佛了，肯定不修佛了。”

  说到这的卫修，忽然想到什么，神色一肃，神秘兮兮的道：“我挺好奇一件事的，你是怎么知道我来了这里的？”

  “猜的。”慧月大师语气不急不慢。

  “猜的？我跟你说，你可是活佛，活佛可是不打诳语的。”卫修瞪眼道。

  “当然，我从不打诳语。不过，我不是活佛，我是‘支格’”慧月大师眼中露出一丝逗趣之色。

  卫修无奈的揉了揉额头，觉得这场谈话有点无法进行下去了。

  慧月大师说的没错，在藏传佛教中其实是没有“活佛”这个称呼的，实际上，这些活佛应该是“支格”也就是“化身”的意思。

  只是因为汉人叫得多了，才有活佛这个称呼，最终逐渐被约定成俗，甚至出现令人哭笑不得的“活佛证”。

  感觉有些无奈的卫修，没有注意到自己的语言神态越发像一个年轻人，这倒不是说他不是年轻人，而是随着卫修接触的社会越来越复杂，他已经很少露出年轻人�