所谓“神通”者，本为佛家用语。若能以智慧为理体，外化而现出事相，神智莫测，通达无碍，便谓之“神通”。欲得神通者，必先证正果，证得正果，则不须特意相求，神通自然具备。神通者，亦有大小之分。大者称为“漏尽大神通”，又名“漏尽智证通”。《舍利弗阿毗昙论》卷十云∶“云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通”。也就是说，只有若能断尽烦恼，明识世间万物根本之理，才能证得如此神通。

  如此大神通者，惟有阿罗汉、菩萨、或如来者方能具有。而凡人能证者，不过是五小神通而已。

  何谓“五小神通”？即：第一天眼通、第二天耳通、第三他心通、第四宿命通、以及第五身如意通。其中尤其以天眼通最广为人知。此神通全称为“天眼智证通”，因菩萨或阿罗汉之果位高下，其能力高下也各有差异。当真到达极致处，则能洞察三千大千世界万事万物之真实不虚，即使细若微尘，亦不能逃。

  虽然有位舌灿莲花，辩才无碍的和尚师父，然而说到底，摩诃叶的极乐正宗始终也并非正统佛门宗派，而杨昭自己也并非什么生有宿慧之人。所以他对于佛学的理解，其实仍是十分肤浅。若要证阿罗汉果以修得漏尽大神通，虽说仗着身上的各种大机缘，大概不必学唐僧那样转世修持十世，但至少在一百年之内是没什么希望的了。但是……

  由佛祖十大弟子之一，释法神僧所独创之正宗六神诀，实是一等一的方便法门。这门绝学由外自内，以动入静，修根本静虑而得不可思议力。能使修习者自行开通六识，最终臻达不受外执迷惑，返本归真的无上境界。而日前为了重铸神皇，杨昭也在识境念海中突破而修成了“如来破极”。六识至此开通，不可思议神通力亦将渐此显现。“五小神通”尽管其实无助于得证大道，但究竟仍是非同小可。而此时此刻，杨昭为了要看清楚在祝玉研身上究竟生了些什么，不得已，也只能动用这种……天眼神通了。

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  飞沙走石，树倒墙塌。只在眨眼之间，杨昭已经与祝玉研相互拼了过百招。两人身形极移动，好似台风过境无情横扫曼清院。所过之处，房倒楼塌，树倒草折，直激得飞沙走石，将好端端一处销金窟，硬生生糟蹋成教人不忍卒睹的遍地颓垣败瓦。幸亏上官龙他们不在，否则的话，眼看着自己的摇钱树居然被破坏到这种程度，洛阳帮上上下下非被气得齐齐呕血三升不可。

  只不过声势虽然惊人，对于双方而言，眼前局势都不能令人感到满意。阴后攻势再凌厉也罢，始终无法取得什么实质性的战果。杨昭则是因为重重顾忌，导致不敢放手施展，自然也只能僵持了。他三番四次都有心要抽身暂退，却全被阴后逼住了手脚，总是差了那么一两分跳不出战圈。如此几度下来，对于双方优劣之所在，已经全部了然于胸。

  在这种极狭窄空间下进行近身缠斗，而双方又功力均等的话，平心而论，杨昭实在不如祝玉研。如此狂风骤雨般的攻势，最是消耗真元。阴后本就重病在身，全靠异魔用不知名手法激她的潜能，强行燃烧生命才能获取眼下的颠峰战斗力。战况假若继续僵持下去，只须再多拖得那么一时三刻，祝玉研势必油尽灯枯，当场香消玉陨不可。说不得，只好让她稍微吃点儿苦头了。

  杨昭微微苦笑，眉宇间神情陡转严肃。体内真气应念而转，乾阳坤月两重心法同时催运，双臂圆转半周，合掌当胸猛地一拍。“嘭～”地轰然炸响出暴烈雷鸣，正是久未动用的两仪八法之“天崩地裂”。排山倒海似的强大真力同时向四面八方呼啸席卷，尽管赤手空拳，可是眼下其表现出来的破坏力，赫