南宋白莲教，有着千丝万缕的联系。”

  “白莲教？”宗越愕然，他还以为卢灿找到周学章之死的线索或者又发现灵子令什么的，怎么突然扯到白莲教？旋即，他反应过来，一怔，又问道，“你是说……南宋时期，有人东渡来东洋？那个什么高德院，什么来历？你给我说说。”

  卢灿穿着袜子，溜下榻榻米，从旁边的一堆资料中找到酒店旅游手册——他昨天回酒店后又找到这本资料重新翻看过一遍，将其递给宗越，“喏，这里有高德院和镰仓大佛的简单介绍。这是一座建立于南宋末年的寺院，对外宣称是净土宗禅院……你先看看，稍后我详细说给你听。”

  宗越匆匆打开旅游手册翻看起来。

  卢灿不太习惯榻榻米的跪坐，没坚持一会儿，就将两条腿抻开，侧坐在矮几边，端着茶盅等待宗越看完。闲着无事，又伸手将宗越身边的灰色盒子勾过来，打开看了眼。

  一愣！竟然是一只破破烂烂的船式漆料平口杯。

  说它“船式”，其实是指口部平整像船甲板，另一部分为穹起，像船舱。

  这其实是一只巨大的鹦鹉螺，被打磨雕琢出来的鹦鹉螺杯！

  还记得李白在《襄阳歌》中的“鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅”吗？

  这首诗中的鹦鹉杯，就是眼目前的这件东西！

  鹦鹉杯并非形状像鹦鹉，而是指用鹦鹉螺贝壳制作而成的纯天然酒杯。

  这种酒杯在唐宋时期，非常盛行，频频出现在名家诗词中。

  骆宾王的《荡子从军赋》：“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒。”

  卢照邻《长安古意》诗：“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。”

  陆放翁诗：“葡萄锦覆桐孙古，鹦鹉螺斟玉薤香。”

  之所以如此盛行，是因为鹦鹉杯在古代又有“饮不尽”“喝不空”之说。

  后世考古学家考证，所谓“饮不尽喝不空的鹦鹉杯”，实则是因为鹦鹉螺内部结构所致。

  鹦鹉螺贝壳的内部有很多的网格，通过许多细密的小孔连接，在将酒倒入鹦鹉杯后，酒液便会顺着小孔渗透到鹦鹉杯的内部网格。如此一来，当人们用鹦鹉杯倒酒时，里面的酒并不会一下子全倒出来，而是在空气压力的阻碍下缓缓流出。

  也就会让饮酒之人产生一种错觉——仿佛杯中之酒永远也喝不空。

  也算是中国古代酒文化的象征之一吧。

  卢灿伸手将这只口部有着明显磕碰、杯体有裂隙、红金相间的漆料几乎脱落完毕的鹦鹉杯拿起来，对着阳光照了照，好家伙，这只杯子真惨！

  刚才所说的那些形容词，还不是全部，这只酒杯原本的镶金银杯足，已经不见踪影，只有底部有着一圈凹槽存在；杯体内部的格栅，也破破烂烂的，似乎被人用铁丝通过。

  这时，宗越抬头笑道，“怎么样，东西不错吧，修补一下，展览什么的，没问题吧。”

  何止展览！

  没错，别看这东西破烂得似乎一文不值，实则嘛……像这种在诗歌中被广泛传颂的传奇级别的用具，存世量极其少见。所以，它即便破烂，也足以在虎园博物馆找到镇馆的位置！

  卢灿的手指在鹦鹉杯的表层