�，您来香江时间还不长，我们家少爷，就是个神人！您以后接触久了，就知道我这话什么意思。”

  这话让宗越一愣，卢灿在鉴定古玩和做生意方面，确实表现优秀，但要说神人，有点过了吧。

  陈晓明白宗越所想，却不好解释。

  事实上，让潘云耕陈晓等人惊叹卢灿为神人的，恰恰不是古玩和做生意，而是卢灿所指导的几次“寻宝”，每次都有让人瞠目结舌的收获。

  可惜，宗越来虎博时间不长，陈晓很清楚这些事情不能透露给对方。

  想了一会，他摆摆手，“哎呀，和您解释不清，以后您就会知道，卢少的眼光……有洞见性，似乎什么事情，他都能看的明明白白！”

  宗越一乐，这是什么理由？笑笑摆手，“那好吧，但愿他这次也有你说的那么神！”

  第二天一大早，陈晓驱车带着宗越，赶往镰仓高德院。镰仓距离横滨不远，开车一个小时即到。

  运气依然不好，宫崎市定再一次没在家。据那位看顾草庵茶室的佣人说，宫崎先生最近经常出门，行踪不定，他也不知道主人什么时间回家。

  让宗越和陈晓大失所望。

  不过，这一次宗越留下一封书信，不仅留下自己拜访的因由和联系方式，为了引起对方重视，他还将平泽兴教授的信息也透露出来——既然对方是平泽兴的好友，看到这封信，应该会给自己回电话。

  没能见到宫崎市定，两人都有些心情郁闷。宗越打算再去高德院走走，陈晓听说高德院有一座大佛，便想着拜佛去去霉运，两人一拍即合，登上前往高德院山门的石阶。

  宗越上一次来高德院，对于卢灿所说的高德院可能与南宋慈照和尚所领导的白莲教有关，还没有太多的感觉。毕竟，他入师门后，主要学的是“艺”——技艺，而不是“术”——学术，成年之后，也没有进入大学府参与过研究工作，绝大多数时间在江湖飘荡，为生活奔波，故而，在学术层面，宗越并没有多少研究，也不擅长考古，很难做出准确判定。

  所以上次和卢灿通电话时，没什么可聊的。

  不过，这段时间，他在查找资料时，也将高德院的历史，列入查找目录中，还真的被他找到一些东西。这趟再来高德院，眼中所见，与上次的感受大不相同。

  资料显示，镰仓高德院的建设，真的有中国僧人的影子，还不止一位。

  第一个和尚叫“一山一宁”，俗姓胡，号一山，法名一宁，东洋人称之“一山一宁”法师，宋元时期临济宗僧人，曾被元成宗赐法号“妙慈弘济大法师”，赐职“江浙释教总统制”。

  一山一宁和尚一生中，两度来东洋，第一次是文永八年（1271年）七月，向镰仓幕府的大将军北条时宗（镰仓幕府第8代执权、两次领导东洋武士抵御元军）建议，修建东福寺和建长寺，在东洋掀起僧侣之风。一山一宁不仅通晓佛学，对儒学也有很深造诣，被誉为“东洋朱子学之祖”。

  镰仓高德院，正是因为一山一宁掀起的僧学风潮中，扩建并广开山门。

  如果说一山一宁一宁的影响是间接的话，那么他的外甥，元朝和尚石梁仁恭，就与高德院有着直接关系。

  一山一宁第二次来东洋，为大德三年（1299年），是受元成宗之命，官派东渡，属于使节性质。

  由于此前元朝与东洋发生过两次战役，两国之间敌对气氛浓厚，而在