体系中不大不小，可历史却非常久远，曾经非常辉煌。

  九世纪之前就有这一爵位。早期的图卢兹伯爵，是授封给现在的朗格多克—鲁西荣大区以及比利牛斯大区东半部这一带的最高官员的流爵。

  到了公元852年，弗雷德荣·贝尔纳从舅舅的手中，成功接掌图卢兹伯爵一职，并挫败法兰西国王丕平二世对图卢兹地区的觊觎，从而实现图卢兹伯爵的世袭制。

  从此以后，图卢兹伯爵就掌握在贝尔纳家族的手中。

  一直到公元1194年，雷蒙六世继承图卢兹伯爵。

  雷蒙六世是南方清洁派的保护者，与法兰西卡佩王朝的腓力二世及其幕后的宗教势力产生激烈的冲突，最终被着名的阿尔比十字军所击败。雷蒙六世不得不让位给儿子雷蒙七世。

  雷蒙七世与父亲很相似，也是清洁派的同情者，命运也相似——他被腓力二世的儿子路易八世击败。

  这次失利，雷蒙七世就没有他父亲那样的好运，在缔结的莫城条约中，被迫把女儿乔安嫁给了路易八世之子阿方斯，并且将世袭爵位让位给女儿。

  至此，法兰西王国实现对图卢兹地区的全面吞并，图卢兹伯爵也成为法国王室的内封爵位。

  卢灿手中有两份文物，与曾经的图卢兹伯爵，也就是贝尔纳家族，有着非常密切的关系。

  前天晚上，卢灿将烛台底座拆开，柱体内部果然有东西，但不是油画，而是两卷羊皮卷。

  其中一卷是“圣费利克斯-德-卡拉曼集会论”。

  所谓的“卡拉曼集会”，指的是公元1167年，清洁派的一众大佬在卡拉曼地区举行的大型传道会。羊皮卷上的记录的就是这次集会历程、发言及主要决断。

  内容相当震撼，非常有历史价值。

  譬如，羊皮卷上就记录有参会的清洁派大佬有阿尔比地区的西卡德·塞勒良主教，伦巴第地区的马尔库斯，斯佩龙地区的罗贝尔——他是法兰西教会在意大利的头目，而尚未任命主教的地区如卡尔卡松、图卢兹和西班牙比利牛斯阿兰山谷则派出了代表。

  大会主席是来自君士坦丁堡的希腊人尼塞塔，此人自称是君士坦丁堡异端教会的总首脑——尼塞塔这人在欧洲宗教史上很有名，是个不折不扣的二元论者，罗马教廷的头号通缉异端。他主张用强制任命二元论主教的手段，来推行清洁派教义，绝对的顽固分子和强硬派。

  此外，大会选举空缺主教的决议中，贝尔纳-雷蒙（雷蒙五世）当选图卢兹主教；圭拉尔德·梅西埃任职卡尔卡松地区主教，雷蒙·德·卡萨里斯派往阿兰山谷担任主教。

  不仅如此，这次大会上，卡尔卡松和图卢兹教区的统治阶层，与大会组织方，联合签署了一份“互助”协议。

  另一张羊皮卷，就是带有各方手印和签名的“互助协议”原文。

  这份协议的内容，直接颠覆卢灿对宗教的认知，完全就是一份最直白的宗教与权贵的交易书！中世纪的宗教，无论是传统教廷还是异端，为了推行教义，简直无所不用其极！

  卡尔卡松和图卢兹等地区，历史上曾经与西班牙巴塞罗那地区联系密切，很长一段时间内，图卢兹伯爵与巴塞罗那公爵，一起反对法兰西王国。

  也因此，这一地区的统治者，对为法兰西王国加冕的罗马教廷，一直秉持排斥态度。

  这就给“异端”教义一定的生存空�