>   但是现在活生生闹成了一出闹剧，像猴子戏般搞笑。

  袁应泰越众而出，长拱到地曰：“臣左都御史袁应泰，弹劾赵南星、邹元标狼子野心、欺凌圣上、赵、邹二人大奸似忠，大恶似直，假借道德之名，行不可告人之事，乖张霸凌、巧言如簧，陷皇上于窘地，伪罪诸加于皇身，非人臣所为，如此狂悖之徒，不逐出朝廷，天下臣民不服！”

  袁应泰名为总宪，主管御史风宪，在以前那是御史中丞，牛b之极的官儿，但是大明言官权力大，这就注定没有人可以控制言路，袁应泰作为总宪，最多可以令过半人听命于他，各位大佬都会把手往言路伸，都察院是山头林立，各有各的靠山，别看一御史品衔不高，刚起来时可以令大佬也下不了台。

  这次由言官挑起的政治风暴，大到左右民意，迫令皇帝下罪己诏的地步，他们兴风作浪，挥斥方酋，令袁应泰大为气愤，总宪者居中调度，从不会下场弹劾人，都是指使一爪牙挑事，然后群狼涌上撕咬，现在袁总宪亲自下场，这可是非同小可，连赵南星和邹元标也脸色为之一白。

  他们以仁义道德君子自居，现在别人用这一招对付他，他是无话可说了，也是知道厉害了，感觉无力抗衡了。

  这是米柱打脸来得太快了，如果是迟几日，他们就可以说这是罪己诏的结果，但是此时，他们只能说这是打脸也太快了。

  总宪下场弹劾，其它人纷纷附议跟上，一片痛打落水狗之势，连四大阁老都附议，这形势是太凶险太危急了。

  按规矩，即使是当朝大臣，如被弹劾时，他们必须挂冠待参，前些日子，熊廷弼挨p时，也不例外。

  赵南星和邹元标一向要求和迫人这么干，现在自己身处此境，也无奈的摘下帽子，这叫挂冠待参。

  道德是朝廷官员的衡量标准之一，特别是清流，算是立身的根本，被人讽刺栈恋权位不去，他也混不下去了。

  御史弹劾，有罪无罪，主动权在皇帝和大臣之间进行裁决了，朱由校十分羞怒，说道：“两位俱是朝中大臣，仕林名儒，但是却假借仁义道假之名，威迫于朕，视朝廷大事如儿戏，朕非常失望！”

  对于朱由校来说，这是极大的侮辱，他被迫下罪己诏，这是十分失威的。皇帝是真龙天子，有绝对的权威，他是上天之子，有罪无罪，只能由天而定。

  罪己诏”既然为“罪”，这罪自在帝王。可帝王们是金口玉牙、奉天承运、君叫臣死臣不得不死的最大的正确化身，是不会错的。因此，帝王们就是错了，除了少数帝王能检点自己外，大多数帝王是不会认错的，

  要是有大臣要求他们罪己，有的人会倒霉的。比如武宗时，有个自号安贫子的御史叫朱裳，他是顶了皇上的亲信钱宁牟盐利之求于前，辩前御史王相冤狱于后。待皇帝朱厚照从宣府游玩归来，朱裳径请下“罪己诏”，新庶政，以结人心。结果朱从厚不听。

  另一位御史陈察，因为武宗将亲征朱宸濠叛乱，请无行，就要这位皇帝下罪己诏，结果竟招来夺俸一年的处罚——这是不认错的，认错是极大的权威削弱。

  人非圣贤，孰能无过，每天自省，合于古训；有过自责，也算常人修身应有之义。但是，帝王决非常人，而是圣天子，不惟圣，且高居天人之际，近乎神，君权神授嘛。如此神圣的古代帝王，能自省其过，已殊非易事，若进而写成文告——《罪己诏》，颁示天下，就更加轰动舆情了。

  但是朱由校是真的委屈，真的伤心，他绝对是不想做的，是被迫的，赵、邹二人率领言官，咄咄逼人，形势�