不需要丁忧，像之前的唐朝，宋朝也都差不多。

  这个问题在不同的时代有不同的规定。就明代来说，文官若父母去世，或是父亲已死而祖父母去世，可以请假回家奔丧，并在家里服三年之丧，称为持服。丧服期满后等待朝廷起用。倘若隐匿家中丧事，还要受罚。而如果皇帝认为该官员的职务特别重要，事关军机要事，则可以将其夺情起复，提前结束其服丧期，回来供职。甚至可以不让他服丧，就如张居正一样。

  当然，夺情一事往往会受到朝廷与士林中舆论的非议。因为古代王朝无不标榜以孝治天下，而父母死后在服制、饮食等方面抑制自己，表示对父母的哀悼，是儒家以礼的形式来表达孝思的重要方式。倘若一国的高官不为父母守丧，那就说明他是一个道德败坏之徒，没有作为领导人的资格。

  而凡是武官，都没有丁忧制度一说，即使是父母死了，不但不能回家守丧，甚至在任上也不用服丧，照常任职即可。这样一来，文官和武官，在伦理道德上被分隔开来，好像成了两种人似的。到了一百多年来，反而成为文官歧视武官的一种借口。

  对此，当时也有人建言，要求对武官也实施丁忧制度。例如万历四十二年四月，刑科给事中姜性就建议让武臣也可守丧。姜性称“况今承平日久，当此礼教大明之日，岂宜使武弁独甘于匪类乎？”

  不守丧者即为匪类，说明了守丧一事在当时的儒家伦理观念中的重要地位。至于镇守边关及身处战事中的将领，由督抚、巡按奏请留下任职，待事后再回家守制，不过，万历皇帝并没有理会他的请求。

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