�制人让自己永生不灭，因为，你们也知道，大脑记忆复制技术，现在也日新月异了。」

  他一边说着，一边用力地把手在半空中挥了一挥，强调着说，「请各位注意，对於联邦这一条法律，我并没有任何反对的意思，恰恰相反，我和你们一样，厌恶一些高高在上的人，可以利用特权永生不灭，别人只有一条生命，他们却可能拥有许多条生命。这样不公平。我要说的是」

  他停下，喘了一口气。

  接着说。

  「复制人本身。复制人本身的权力，人权。」

  「但联邦法律早就规定了，复制人根本不能定义为人，也不可能具有人权。」下面有学生这样说。

  「为什么呢他们和我们有什么不同」

  忽然之间，下面的声音多了起来。

  许多人在回答。

  「他们是人造的，非自然孕育。」

  「复制生物工程概论上写的，制造复制人的目的，并不是为了制造人类，而是出於医学考量。对於复制人，应该视为药用品。」

  「药用品，怎么会拥有人权」

  「如果承认复制人的人权，社会哲学方面要如何诠释人的定义呢不是和我们一样有人类的器官，就可以视为人类。」

  「培养舱中的人造物」

  类似的争论，其实从复制人试验成功的那一年起，就一直没有停止过。

  多少年来，自然人权论远远压倒广义人权论。

  被自然孕育而出的人类，对科学制造出的，和自己有着同样五官四肢，同样器官的生物，充满好奇，同时也充满不安。

  每当想到由科学液培养出来的人形物，有可能替代真正的人类，甚至在大街上，挤在人群中行走，而不被察觉，人们都有种头ding上的蓝天会塌下来的恐惧。

  随着复制生物技术的成熟，联邦法律在有关复制人方面的规定，也前所未有的严厉。

  无独有偶，联邦的死对头，帝国，也对复制生物技术，有着同样的恐惧。

  「各位，请安静下来。」内藤仁教授努力作出把双掌往空中按下的姿势，等了好一会，课堂总算安静了一点，尽管下面还有嗡嗡的馀音。

  「是的，同学们，你们考虑得很对，在哲学方面，在社会学方面，复制人都出了一个难题。我们总是要不断考虑自身本源，到底什么是人到底怎样的人才有资格拥有人权」教授用目光扫过下面一<dd>

  .