��的文章。路上大多数都从破坏婚姻或

  者家庭稳定的角度来批判李银河。每个人都把自己装扮成纯洁而高尚的儒家君子，

  一边大声讚扬婚姻的美好，一边从道德层面上彻底否定李银河的专业观点。

  很多人认为，无论男人或女人，都应当对婚内配偶忠贞不二，都应当从一而

  终。但是，现实与人的理想往往并不一样。人，是複杂的，人的複杂缘於人性的

  複杂。人的本性中不全是善的东西，还存在着恶，更存在着很多界於善於恶之间

  的说不清的东西。

  我自信，即使真正发生那一天，我在思想上也可以坦然接受，不会因为另一

  个男人的性器进入自己女友的身体，而对女友产生嫌恶之感。我坚信，在我对父

  亲的孝和对未来妻子的爱的基础下，我可以克服这些所谓人伦。

  第二个父亲。

  一个老人，他定然不会同意这件事，不仅因为世俗的约束，还有自己内心的

  道德感。对於性方面的强烈需求，他无疑压抑了很多年，这从他偶尔对黎娜露出

  的欲望中可见。但我相信，老夫亲，断然不会动出击，因此被动接受的可能性

  很高。这个问题，看来需要我的宝贝未婚妻来导。

  第三个是黎娜。

  她作为一个现代女性，有着相对开放的性观念，喜欢各种花样，比如我跟她

  常玩的角色扮演，还能够接受我的暴露癖好。但是，让另一个男人，还是我父亲，

  佔有身体的冲击，她能接受吗？发生性关系后，她的性心理会发生扭曲吗？会变

  得淫荡到找野男人吗？会进一步接受3p等行为吗？可以说，她的接受程度与这

  件事情的可行性有直接关系。

  （4）

  在道家思想中，有一句很着名的理念：「事来心应，事去心止。」

  捡钱包，叫「事来」，我心里高兴，这叫「心应」，但是，如果我把自己的

  钱包弄丢了，我却无法做到「心止」，我会心疼得如同割肉。话说来，「很难

  做到」不应当成为我们拒绝的理由。既使不能完全做到，我们起码可以试着做到

  一点点，比如把「事来心应」诠释成「耐心地等待时机成熟再说」。

  我多么想在日常情况下，非常严肃地对她说：「亲爱的，我要於某年某月某

  日让老父亲干一干你，满足一下父亲作为男人的尊严与欲望吧。」

  事实上，在三人共同生活的这大半年内，时机貌似已经成熟了，只是我却并

  没有意识到。

  食，色，性也。性的萌芽，就是隐藏在日常琐碎之中。这种「发乎情、止乎

  性、外乎婚」，会将女友对被关怀与被欣赏的心理需求，成倍放大，乃至昇华，

  进而会延伸对性的需求。我想，女友一旦沉浸在欲望中后，对公公的心态也将从

  被动防范过渡，�