寺院多了几分钦佩和亲近之意。
凝渊将林慕予延入寺门，一般寺庙的惯例，进门之后当是大肚弥勒的佛像，
林慕予想这里自然也不例外，但眼前的佛像却与一般的弥勒佛有很大不同：常见
的弥勒佛坐在地上，这里的佛像却半蹲着，普通的弥勒佛肚子圆滚滚，这里的佛
像肚子软塌塌，上边的赘肉层层叠叠。
不过当林慕予将目光移到了佛像的脸上，才知道刚才这都还不算什么——普
通的弥勒佛是开口大笑，这里佛像的笑，却带着无限的谄媚之意，表情活像一个
五十多岁的老油条奸商。
林：这弥勒——弥勒佛——凝：施主，您仔细看，这不是弥勒佛。
林定睛一看，佛像旁边写的却是&“ 谄笑佛&“ 三个字，并附有一幅楹联：皮笑
镇山门如如不动，面谄护佛土处处圆通。
林：谄笑佛？我怎么从没听说有这位佛？
凝：女居士第一次来有所不知，小僧就长话短说了吧，人间寺中所供养之佛，
皆为真佛，而不像普通的寺庙那样尽奉伪佛。
林：啊。
凝：女施主或观谄笑佛形容猥琐，不似普通寺院大腹弥勒那般冠冕堂皇，却
不知谄笑佛乃是人世实相，至于弥勒佛，说好听点是对人间的妆容美化，说直接
点不过个欺世的幌子。
林：我不明白，小师傅可以详细解释么？
凝：居士可否告诉我，世俗寺院供奉伪佛弥勒于山门，有何寓意？
林：大概是劝导人们笑口常开，诸事不萦心不挂怀，佛教又称为释教，正有
放下的意思。
凝：施主受鸡汤毒害可谓深矣。我请问施主，事情真的存在放下吗？事情既
已发生它的影响就会永远存在下去，说什么放下其实本身就是一种自欺欺人，你
拜了笑口常开的佛像，难道自己就真的能够笑口常开吗？
林：那又能怎么办呢？人们毕竟受到伤害之后需要心灵的安慰。
凝：鸡汤总在鼓吹改变人对事情的认识，而关键其实在于改变事情的本身。
这句话让林慕予隐有茅塞顿开之感，的确，人需要的更多不是自我安慰，而
是怎样才能生活得更好的方法。
凝：只可惜世俗大众只需要一个美好的空口许诺，他们既无心洞悉世间实相，
亦无力掌握真实改变自己生活的法门。
林：那么谄笑佛的法门是如何呢？
凝：一谄字。天地之间，一谄而已；能谄者生，弗谄者亡；善谄者利，
不善者害；好谄者主，恶谄者客。
林：谄有这么重要吗，可为贵寺开宗明义？
凝：其实道理也并不难懂。人最本质的属性就是自私，为了自己的面子、虚