��”，表情就很伤感，是因为那是他被遗弃的地方吗，就象自己被遗弃在宝通寺。可是，提起宝通寺，不七也不伤感呐，她就是不喜欢里面的老和尚罢了。

  不七忍不住，当然也还是问了，结果———咳，凤鸣真跟她一路货色，啥遗弃不遗弃，凤鸣是“想”雍和宫，却根本跟这扯不上头儿！

  应该说，凤鸣是“想死了”雍和宫，因为，那里面供奉着一件他“心往”已久的宝物：用十世达赖喇嘛楚臣嘉措的头骨制成的嘎巴拉供器！

  凤鸣一直想去亲眼见见，却，总y错阳差，现在，慧珞也圆寂了，雍和宫又被“权贵”笼罩更不得近身，————凤鸣为此懊恼啊，又心痒难耐，只得跟这儿和不七抒发一下他的“想念”咯。

  23

  不七

  “————楚臣嘉措的那尊嘎巴拉，听说颅骨外面隐现日、月、法螺和藏文六字真言———”

  看来，凤鸣真的很迷那骨头玩意儿，天天都要说道一会儿它。

  嘎巴拉，密宗举行灌顶仪式时必须使用的重要法器，为梵语骷髅的译音，意即护乐，是大悲与空性的象征。

  在宝通，我曾经随净一见过一尊普陀宗乘之庙内收藏的嘎巴拉碗，确实精美，银錾花质地，有乾隆御制铭文。印象最深的是，盖钮是以太阳为中心的火焰纹式，碗盖上錾有四个金刚杵，代表降妖除魔、斩断邪念，盖上还錾着吉祥八宝纹以及八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

  据说嘎巴拉需要的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，是依照高僧大德生前的遗愿，从其遗体上取下制成的。当然，我也听说，藏人也有取难产而死的妇女的头骨制成，因为，藏佛徒认为一个妇女之所以难产而死，是她前世罪孽太重，把她遗体上的骨骼作成法器，能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生，一生平安，幸福安康。

  不过，我更愿意相信嘎巴拉还是高僧的头骨做成法器比较靠谱，这样，后来的修行者无法无视先哲的头骨，也会自然研习其人其思想，成为他精神上的儿子，也就继承了他的衣钵，发扬光大了他的思想。

  呵呵，天天被他说道嘎巴拉，我也想多咯，要是将来我死了，就叫晓卿把我的头盖骨也做成嘎巴拉，就是，里面盛东西他敢不敢喝哦，呵呵，其实晓卿胆子蛮小的———象他一直不愿去北京，据说就是怕北京的庙，晓卿说他小时候在庙里走丢过，心里有y影。

  其实，肯定想不通咧，他在武汉蛮好咧，庙里他也呆得住———哦，不过，也呆不长时间，他总把我送进去就走了————咳，想不通。

  在蒲团上打坐回头看了看殿外洒进的阳光，

  咦？今天是怎么了，凤鸣怎么还没有来呢？

  24

  正文

  晌午时刻，凤鸣才来。

  凤鸣来的时候，不七正望着佛台上一块龟趺出神。龟在中国，是一种命运的象征，国人自古就烧龟的背，从裂纹里判断命运，在中国人眼中，千年王八万年龟，龟是长寿的动物，它有足够的阅历来告诉人类吉凶祸福，可惜的是，龟不说话，所以只好用火刑供。烧出的裂纹，经过解释，有利，皆大欢喜；不利，就不敢动。不七觉得自己和龟很象。

  今天的凤鸣很不寻常，来了后，气呼呼一p股往不七身边盘腿一坐，左右手反向搁膝盖，拳，握而未握，闭眼，入定。把发呆的不七还吓了一跳！

  不七扭过头�