有了不小收获，对邱言的轻视和偏见，一点一点的褪去，取而代之的则是暗自敬佩；

  另一方面，高松又惊讶于邱言的棋艺。

  邱言的棋艺算不上高明，实际上，在这局棋前，邱言甚至没有在真正意义上下过完整的一局围棋，无论是前世还是今生。

  前世他志不在此，今生家中贫乏，书都读不过来，哪有钱去买棋盘棋子？又怎么可能有闲功夫下棋？

  他的棋艺，其实是从书山矿洞中得来，与棋道有关的虚幻之书，让他从一个门外汉，迅速掌握了技巧、诀窍，跨过门槛。

  只是，未经战阵考验，技巧始终是纸上谈兵，真正下棋的时候，需要是临阵判断，就好像一个人磨砺了刀剑，但刀兵锋利，却也要挥舞得当，方能败敌。

  在这种情况下，邱言在棋局初期，不可避免的陷入了劣势，那高松虽不精于棋道，但熟能生巧，比起邱言，他下过太多棋局，算得上见多识广。

  可慢慢的，随着棋局继续，邱言逐渐掌握了记忆和技巧，有了随心所欲的迹象，这胜利的天平，也就发生了倾斜。

  “他初时尚是一副初学者的模样，现在已与我棋力相当，进境未免太过骇人，哪个人学棋，也不可能有这等进境，许是故意示弱的战术。”

  从轻松到体会到压力，高松的表情已经紧绷，他避开了邱言棋力大进的事实，找了个说得过去的借口，无视其中漏洞，不然心境直接就乱了，气势消退，棋也就不用下了。

  目光一扫，高松的视线在棋盘各处扫过，估算局势，准备发动全面攻势。

  说实话，他并不想这么快结束，倒不是棋逢对手、心有不舍，而是因为棋局的背后，还有另外一个战场——

  便是二人对圣贤之道的感悟，接着棋子棋盘，印证比拼。

  手谈中，源自邱言的那一鳞半爪般的感觉，令高松接触到了更深一层的圣贤领悟，现在尚不清晰，但事后思索、回味，说不定，足以让文道更上一层楼，甚至有凝聚文心的可能。

  要知道，邱言的感悟，不只局限孙圣一家，而是贯通几家，更有诸多经历，凝聚出了道心拳意，借鉴神灵、心魔，成就知行之道，即使未将核心感悟流传出去，但只是对孙圣典籍的领悟，就让这高松受用匪浅。

  这些感悟，是建立在几道圣贤精神的基础上的，他通过解析精神，不断充实自身，与身边事集合，进而领悟。

  圣贤精神，是圣贤思想的遗留，无论源自手稿之中，还是从士林之树里飞出来的，都蕴含着对天地、人道的思索，解析圣贤精神，无异于当面聆听圣贤教诲，这样的机会，不是时常都能碰到的。

  虽然不知道邱言感悟的来源，但高松毕竟是识货的人，这心思慢慢活络起来，只是有来必有回，在得到的同时，他亦要付出，这付出的正是其多年所学。

  崇礼书院的传承，有很大一部分是源自于两卷圣贤手稿，其一，正是孙圣的《礼论》。

  靠着圣贤手稿，书院中诸多弟子学识大进，不过和邱言一人独占几道不同，崇礼书院几百口人，却只能围着两本手稿转，竞争自然激烈。

  高松正是从竞争者的包围中脱颖而出，建立了威名。

  即便如此，他所得到的，依旧只是只言片语，未得完整传承，魂中虽有着圣贤气息，却难凝聚出精神，如邱言从张秦手中夺得的三道商家精神一样，残缺不堪。

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