�完善的。

  但，邹衍的五德终始说，并非原创，而是从思孟学派的五行道德说基础上发展而来。

  知道这一点，你便大概知道，荀子为何要批判和打击思孟学派了。

  概因，儒家的天人感应，君权天授，乃至于谶讳思想的源头，都是从思孟学派的理论基础上发展而来的。

  儒家从一个朴素的唯物主义学派，变成唯心学派，也是始于思孟学派。

  荀子能忍得了，那才见鬼了！

  当然，思孟学派，也并非全是糟糠，没有可取之处。

  他们是儒家内部少数的民本思想推崇者，民贵君轻的主张者。

  所以，在战国时期，思孟学派一度鼎盛非常。

  韩非子所说的八儒里，思孟学派就占了三个。

  子思、孟子、以及孟子弟子乐正氏。

  若再算上，与其主张类似的，还有子游、曾子。

  可谓是鼎盛非常，声势浩大。

  可惜，秦始皇一统天下，首先开刀的就是思孟学派。

  故而，到了汉季时，思孟学派这个曾经带头大哥，因为丧失了太多经典，又没有抓住机会。

  因而沦为了少数派，变成了儒家内部的一个小学派，再不复当年盛况。

  别说是公羊、谷梁这等巨头了，就连新兴的古文学派，也能骑在思孟学派头上耀武扬威。

  讲老实话，张越对思孟学派的理论和主张，本身没有意见。

  但……

  对于思孟学派，他却很警惕！

  警惕他们在政治上有所作为！

  因为……

  孟子是战国时期的头号大愤青啊！

  将夷狄开除人籍，视为两条腿走路的禽兽，就是孟子开的头！

  如今那些嚷嚷着‘夷狄非中和气所生，王道不能化，礼仪不能教’的家伙，统统是被孟子思想影响的。

  若只是如此，张越也不会有意见。

  但问题是，在通常情况下，这些家伙还同时主张‘禹贡无其图，春秋无其治者，中国得之无益，不如弃之’。

  这走极端可要不得！

  更何况，思孟学派比谷梁学派，还要唯心。

  唯心到了，以为依靠道德，就可以横扫天下，令六合俯首。

  在张越看来，子思、孟子、乐正氏的学问和思想，拿来当心灵鸡汤，看一看很不错。

  拿去当治国理政的方略，就是纯属坑爹了。

  当然了，在表面上，张越不会傻到去当面苛责和鞭笞史恢信奉的东西。

  他又不是当初的那个张子重了。

  没必要再靠着踩人和打脸来刷声望。

  区区的思孟学派，也没资格让他出手。

  殴打小朋友，就算赢了，也没意思，对吧！

  故而，张越就随便和史恢敷衍了几句，然后就赞道：“吾闻孟子曰：得道多助失道寡助，故天时不如地利，地利不如人和