自信与骄傲。

  一时间，无数鸿儒侧目，数不清的名流震惊。

  黄老诸位名宿，更是皱起眉头。

  “他怎么敢？！”

  “这里可是太学！”

  “往来皆鸿儒，谈笑尽名士的太学！纵然是三公九卿，也不敢如此倨傲！”

  但是……

  在下一刻，数位《诗经》博士，却已经起身，来到了那个年轻人面前，长身作揖，见礼拜道：“张子安好！”

  更有韩诗学派的大儒，起身上前，执弟子礼问好：“张子安好，吾师韩翁托吾向张子问好……”

  “韩师托吾，转告张子，若有幸张子莅临邯郸，必扫榻以待，与张子坐而论道！”

  轰！

  无数人震惊，侧目。

  那个大儒，很多人都认识。

  乃是韩诗学派的第四代弟子，当代韩诗学派的精神领袖赵安国的弟子蔡谊。

  而其口中的所谓韩翁、韩师，毋庸置疑当是韩诗学派创始人，诗经系统的巨无霸，曾与董仲舒齐名的汉家鸿儒，第一位诗经博士，韩诗学派的创始人韩婴之孙韩延年。

  韩延年虽然名声不彰，在学术上的造诣也不高。

  但其为人宽仁，平易近人，在燕赵一带，很受人崇拜。

  燕赵人民以‘韩翁’呼之，以示亲近。

  韩诗诸生，更是皆视其为师长！

  如今，这样的人物，居然对一个小年轻以‘张子’呼之。

  无数人屏息凝神，神色紧张。

  …………………………

  张越却只是微微一笑，就朝那几位诗经博士拱手回礼，道：“不敢称张子，愿与诸公，共承圣王之迹而已……”

  诗经，是公认的记录先王之迹的宝典。

  是三代先王，留给后世子孙的指引。

  诗经各派，在这个问题上的认知是相同的。

  就如春秋各派，一致认定，孔子作春秋，乱臣贼子惧一样。

  张越此刻所说的话，落在其他人耳中，不啻核弹一般的影响。

  但……

  诗经诸位博士（江升除外），却都是一副理所应当的模样。

  实在是……

  张越当初，拿出的那篇《诗经序》，太过bug了！

  后世毛诗学派，仗之以横扫诗经所有派系，混一天下的纲领一出现，立刻就吸引了所有诗经学派的注意力。

  后来，张越又是玩起了大派送活动。

  派人给五家诗，每家都送了一份后世成熟的诗经国风划分法。

  这两者加在一起，立刻发生了剧烈的化学反应。

  让各个诗经学派，获之如获至宝。

  然后纷纷推出了有自己学派特色的不同《诗经序》与不同的国风划分方式（基本上大体内容相似，只是稍稍改变了几个字词，由之产生了截然不同的思想意蕴）。

  于是，诗