��了你赵家的大门以来，何曾做过有违妇德之事？你当初在外面沾花惹草，处处留情，又有什么资格来怀疑我？”

  赵大郎被堵得说不出话来，待要与宋兰芝好好吵闹上一场，又怕惊动了母亲乃至左邻右舍，最后，只得自己先收了威风，钻进了被窝，闷闷不乐睡下了。

  身后，一阵悉悉索索之声后，宋兰芝也重新回到了被窝中，呜咽之声，不绝于耳。赵大郎听得心烦，用被子闷住了头，心中暗道：“贱婢，等我成了事，发达起来，到时候一纸休书，剥了你的正妻地位，让你从此为奴为婢，看你还敢跟我倔强不？终有一日，我要让你跪着来求我！”

  而另外一侧，宋兰芝一边在被中抽泣，一边暗暗的祈祷：“大慈大悲，救苦救难的天尊！求你将信女早日拔济出这苦海罢！信女愿皈依大道，一生一世信奉天尊！”

  宋兰芝所念叨的天尊，便是元始天尊了。至于大慈大悲、救苦救难，以及苦海、皈依这些名词，则是从佛教那边剽窃过来的概念。当然，眼下佛教在中国并不普及，很多佛经都还没有翻译成汉文，像慈悲、苦海、皈依这些概念，基本还是以梵文的方式，存在于佛经当中，因此，新道教便堂而皇之的将其据为己有，并对含义重新加以修正和诠释了。

  最初的时候，宋兰芝也不过是贪图正一道的一点好处，比如一升杂粮啦，几钱粗盐啦，一小块腊肉啦，几尺粗布啦，才过去听两位道姑传道的。谁知，时间一长，宋兰芝却被正一道的理论，给吸引住了。

  当然，所谓的“正一道的理论”，可不是史道人当初在洛阳所讲的易理大道，而是善恶报应，因果轮回这些理论。为了在民间普及，在刘照的指引下，史道人编写了大量的话本小说，通过这些故事来宣扬正一道相关的理论。

  刘照将这些故事编纂为三个文集，并且恶趣味的起名为《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，其实，这当中有不少的故事，就是从“三言”那里直接抄来的。只不过，相对于原版的《三言》，刘照更注重“报应”、“轮回”这方面的内容，像原版当中的一些烟粉、传奇、公案之类的内容，以及一些后世才出现的史实人物相关的故事，都被刘照给排除掉了。

  不得不说，这些故事对寻常百姓来说，极有吸引力。本来，百姓们看到那些为非作歹之徒，既得不到王法的惩戒，又没有神灵出面来责罚，心里未免会觉得极度失望，找不到寄托和安慰。可是，现在听了正一道的真人们所宣讲的这些故事，一个个活灵活现，有鼻子有眼，真切的告诉你，那些恶人死后是怎么在地狱里受苦，下辈子又是怎么托生为贫贱之人甚至是牲畜的，而良善之人虽然在人间受到了不公和虐待，但却在死后轮回超生，或是进入平安乐土永享仙福，或是投胎到富贵之家，过着蜜糖一般的生活。

  这样一来，人们的心里，便总算有了一点平衡和盼头，而不是在心理失衡与绝望之下，索性走上“极端的道路”。

  宋兰芝的心态，也是这般。当她听到孙道姑所讲的故事当中，那些淫人妻女的浪荡子，最后是如何的悲惨收场，又是如何的在地狱受苦时，她内心当中所积郁的痛苦，瞬间就找到了一个可以倾泻的口子。想到赵大郎死后的下场，宋兰芝的心里，别提有多畅快了。

  在从贼之前，宋兰芝生活在巨鹿郡广平县兴安里一户殷实的人家里。家道小康，自己又是幺女，平日里被父母兄长们捧在掌心，要多宠便有多宠，因此，宋兰芝的生活，可谓是无忧无虑，幸福美满。

  十六岁那年，家中为她定下了亲事，对象是临乡一个门当户对的人家的儿子。宋兰芝在羞怯之余，也曾偷偷摸摸的看过未来的郎君几眼，见对方模样长得十�