�，特别强调，萧子山并不是真正的太平道信徒，只是因为挟持了甘陵王，才被迫与黄巾军走到了一起罢了。

  当然，史道人如此信任萧子山，倒也不仅仅是因为萧子山并非真正的太平道信徒，而是经历了这一场变故之后，萧子山的心性，陡然发生了重大的转变，成了一个真心向道的宗教人士，而非以蛊惑、欺诈、投机为主业的神棍“妖人”。

  其实，道士的源流，本就出自于方术之士，以巫术蛊惑、愚弄百姓，乃是他们的本行，真正能静下心来，研究《道德经》的，基本上没有几个人——要知道，方术之士本出自阴阳家、仙方家，与道家根本就是两个系统，把《道德经》与道士联系在一起的，恰恰是汉代的张陵。或者说，从张陵奉《道德经》为教派经典开始，这世间才算是真正有了区别于方术之士的道士。当然，在道士这个称呼逐渐流行起来之后，相当长的一段时间里，方术之士也往往会顶着这个名头，出来活动。

  当年的萧子山，所学的，自然也大多是方术的那一套。不过，他的老师刘文，虽然执的是方术之道，却也颇读过诸子的经书，所以，萧子山跟着刘文，倒也学过一些道家的典籍。不过，当初的他，根本没有认真体悟其中的道理，只是粗粗读过几遍罢了。

  刘文拥立清河王刘蒜不成，事败身死，萧子山继承先师遗志，也想着有朝一日，能够成为从龙之臣，以拥立之功，身登显位，恩泽荫及子孙。黄巾之乱给他创造了这个机会，让他成功的劫持了甘陵王刘忠。然而，事情并没有他想象的那么简单，劫持了刘忠之后，自己非但没能挣来荣华富贵，反倒成了丧家之犬，惶惶逃窜至信都，寄人篱下，陷入了无休止的倾轧。在那段时间里，他感到最为亲近的两个人，一个是同命相怜，化敌为友的马千嘱，另一个，则是他的人质，甘陵王刘忠。

  甘陵王刘忠自被挟持以来，面对萧子山的胁迫，宁死不屈，屡屡以正言训斥萧子山。久而久之，萧子山反倒被刘忠那大义凛然的姿态，给折服了。萧子山怎么也想不通，看上去柔弱无力的刘忠，为何会有这样的勇气，面对刀斧的威胁。最后，当他反复咀嚼了刘忠所引述的儒家典籍当中的名言之后，他终于明白过来，原来，书籍当中，竟也蕴含着这样的力量。

  于是，萧子山重又拿起了书卷，开始细细体悟老庄的微言大义。而信都城的那场变故，以及马千嘱的身死，更是让他心有戚戚，渐渐看透了生死富贵。到了屯营之后，萧子山率先皈依了正一道，并成了营中领悟教义最快的信众。

  就这样，萧子山的名字，被层层上报，最后呈递到了史道人面前。看到营中出了这么好的一个苗子，史道人也是喜不自胜。只不过，萧子山的身份，也的确让史道人迟疑了良久，最终，史道人决定先和萧子山见上一面，探一探他的底细。

  事情的整个经过，情节略显老套。当时，萧子山干完了农活，正骑着自家耕牛的背上，一边悠然自得的往回走，一边在牛背上看《道德经》，结果，在半路上，“巧遇”史道人，两人就《道德经》展开了一系列的讨论，最终，史道人对萧子山十分满意，觉得他不仅学识很不错，而且对《道德经》的体悟也很深，颇有“道心”。

  经此一面，史道人最终下定了决心，大胆起用萧子山，并把他当作巨鹿方面的接班人来培养。

  不过，这些事情，一时半会儿跟曹操说不清楚，因此，史道人只能强调，萧子山原本不是太平道的徒众，所以不能按太平道骨干来看待、处置。

  曹操对此，并不以为然，就算萧子山不是太平道的徒众，可他劫持甘陵王刘忠，却是事实吧？这样一个利欲熏心，胆大包天之辈，史老道怎就敢如此放心？