学也是建立在现代工业科技基础上的，没有现代工业科技的支持，就算真有“百科全书”式的能人，也不可能在现代工业科技基础一片空白的古代，复制出现代医学来。

  有人曾开玩笑说，在现代社会，哪怕是水龙头里滴出来的一滴自来水，也都是工业文明的象征，是各种现代科技联合运用的成果。一滴自来水尚且如此，又遑论医药呢？

  所以说，摆在刘照同学面前的道路，只有一条，那就是依靠传统医学的力量，来为自己的健康保驾护航。

  好在，虽然传统医学在现代社会，被屡屡斥为伪科学，但是，任谁也不能抹煞，传统医学在中华几千年的历史当中，所起到的积极作用。相比西方的“传统医学”，到了十九世纪前期，还拿放血疗法和鸦片作为包治百病的手段，中国的传统医学已经算是十分科学了。（现代医学正是从十九世纪开始，才飞速发展起来的）

  而刘照要做的，就是极力促使传统医学，尽快的成熟、完善起来。想要达成这个目的，自然离不开当代医学达人的支持和帮助，而华佗，正是刘照心目当中的最佳人选。

  一般来说，汉末三国时期的名医，按后世流传的说法，有三位，分别是华佗、张仲景（名机）和董奉。这里面，董奉出生的年月最晚，大约要到建安二十五年（公元220年）才出生。而张仲景的事迹，又太过模糊，甚至，你都没法断定，在当前到底有没有这个人。

  与华佗不同，张仲景在《三国志》、《后汉书》中，不仅没有传记，甚至没有任何文字提及。最早记载张仲景事迹的书籍，是成书于唐代的《名医录》，其生平比较完备的资料，则成文于宋代，而张仲景举孝廉、担任长沙太守的相关资料，则在宋以前的文献中，找不到任何蛛丝马迹。

  因此，我们有理由怀疑，张仲景的许多事迹，都是由后人逐步敷衍、完善起来的故事，尽管张仲景本人的医术水平，和他所作的《伤寒杂病论》，应该不是后人凭空虚构的，但是，想凭借这些水分很大的资料，就判断张仲景生活在刘照所处的这个时期，未免有些草率，还有待进一步的验证。

  由此可见，眼下刘照真正有把握找到的名医，只有华佗一人而已。只不过，华佗经常在外行医，踪迹不定，刘照也一直没有找到合适的机会，将他请到洛阳来。想不到，这一次华佗居然主动找上门来了。

  刘照没有任何的推脱和迟疑，立刻在弘农王府召见了华佗。见面之后，刘照很是吃惊了一番，在他的想象中，华佗应该是那种仙风道骨的世外高人，谁知，见面之后，刘照才发现，华佗相貌，说好听点，叫做面容古奇，说难听点，那就是五官实在长得有些不和谐……

  而华佗的装扮，也是正式得不能再正式，庄重得不能再庄重的儒服，显然，他对今天的会面，心里十分看重，同时，他又怕刘照将他视作医工一流的人物，因此特意郑重打扮，凸出强调自己士人的身份。

  一阵寒暄过后，还不等刘照说出“久仰”、“渴慕”之类的话语，华佗反倒先开口了：

  “臣闻殿下天资聪颖，创制出了‘痘苗’，可以防治虏疮。如今，天下四方，百姓受虏疮之害者，不知凡几，故而臣斗胆请殿下传授‘痘苗’的制作方法，好让臣也能四处行医，救治患有虏疮的百姓。”

  原来如此！刘照闻言，恍然大悟，看来华佗还真是三句话不离本行，不会平白无故的找上自己。

  不过，对于华佗的请求，刘照并不想草率的答应。首先，种痘法是正一道籍以发展壮大的利器，刘照必须保证正一道在民间传播途径方面的专营权，同时，种痘法也是刘照改革道教，让道�