对话，才想到了“林冬连”的真正身份。

  水馨却听得目瞪口呆——这个解释也可以的！

  “至于‘在世佛’，估计佛经里不会写，我是知道的，他是一位海渊的遗腹子，母亲也是一位儒修，将孩子生出来之后就去世了。这位‘在世佛’小时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的‘徒孙’，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”

  “此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”

  “那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的第一批人口和官员。两位家祖曾说过，道儒大战时期，牺牲的大儒不只是一位，在世佛能成为在世佛，和他父亲死亡时的特殊情形有关。”

  君九韶也不知道水馨为什么忽然关注起最近没有什么存在感，连帮忙都帮得低调的佛门来。

  但她问了，君九韶还是尽可能的说出了自己知道的消息。

  ——反正都是梵国的消息不是么？

  “现在听说这位在梵国的地位已经有点接近皇帝了。原本他更多应该是个门面形象来着。”

  水馨点点头。

  在圣儒的设定里，三个国家的政体肯定是有区别的。

  一个是皇帝掌握大部分权力的“皇权体制”。

  一个是权力完全分散的“内阁体制”。

  那么，不管梵国用的是信仰还是红尘念火……圣儒本人又不信神，也无意成为神明。那么他想要的是“皇帝和内阁平衡牵制”的体制（变种）。

  至少在水馨的理解里是这样的。

  三国分立，各自发展，确认哪种体制最合适。

  就现在水馨了解到的情况来说，各有利弊吧。

  而就亲眼见到的来说……明国缺乏绝对的领头羊，在“卧龙山脉”的事件上，效率就明显偏低。

  “这么说来，‘在世佛’在争夺信仰和权力？”

  水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲剧的。”

  君九韶挑了挑眉，没吭声。

  水馨其实自己都没注意到自己的后一句话。那其实是她记忆深处的“经验之谈”。不过，别说信仰这种大部分归集于神明的东西。就是三类红尘念火，看看明国的情况，也能得出这样的经验了。

  鼓励生育，女性被排挤（这也是鼓励生育的一部分），大儒不能随意培养后代，后天天目的数量被挤压……如此种种，不都能归结于一点么？

  那么点儿红尘念火，不够那么多人分！

  原本给一个人的信仰分给两个人，就意味着原本独占信仰的那个会被削弱。

  不过，从这些佛门经书上看来，水馨左看右看，都没看出写佛祖“如来佛”的典籍，有贬低“在世佛”的迹象。倒像这些书都是“在世佛”的信徒写的一样。

  但这其实没有道理。

  “在世佛”只是一种尊称。

  照理来说，这样的存在可以直接借用信仰修炼，但如果想要像佛祖那样将信仰转化为佛力传递给信徒，那可就