是气运、是‘势’。至少华国皇帝，撇开战力不谈，能以玉玺影响的东西是类似的。”

  陶方说佛门和皇帝的共同优势在于能给予人心一个明确的指向，方便聚拢人心。

  而张煜说这两者的共同点在于都比大儒接近天道，甚至于本身的权位职能就是在一定范围的“小天道”。

  两种说法其实都没什么问题。

  甚至还能相互补充。

  比如说，比较让大儒们熟悉的华国皇帝，他可以主持大儒们都难以主持的汇聚数百上千万人共同汇聚的仪式，引导他们统一思想，形成巨大的力量。但他不可能引导这千万人共同产生毁灭的思想，也不可能掌控那样的力量，只能对汇聚而来的力量进行引导。

  南广连沉吟了一会儿。

  忽然他就挑起剑眉，“其实我一直有个想法……”

  张煜和他同在政事堂，有作为后进联手的时候，也有政见不合互相小坑的时候，对他还是比较熟悉的。看到南广连这个表情，立刻就冷漠打断，“不想听。”

  然而，要是不能上手，又怎么可能打断一个大儒打定主意要说出口的话来呢？

  就算是能上手都不见得能阻止啊！

  果然，南广连就和没听到似的，继续道，“当初的华国太祖生得也太容易了……”

  张煜和陶方都是嘴角一抽。

  这事儿要南广连来说吗？他们难道不知道吗？

  传说中——也是史官记载——在道儒大战结束以后，凡人只剩下了百万左右，儒修剑修们也是损失惨重。

  一开始都想不到建国什么的。

  除了圣儒之外，伤势不重的大儒和剑心们对着那些受了天罚的道修玄修就是一阵穷追猛打，直到把修仙界打出了北大陆。

  而伤势比较重但还能活动的儒修剑修们，则是开始整顿大战残留的气息，让那些凡人能够找到地方从事农桑，安稳生活、繁衍人口。

  反正是忙得不可开交。

  基本上也没空考虑“日后该怎么发展”的问题，就是在为大战的残留努力。

  等到修仙界退出北方了，剩下的凡人们也基本上安稳了，开始繁衍后代了，圣儒的学生们聚集到了圣儒的面前，就听见圣儒说了两件事。

  其一，他的修为已经到了界限，虽然能够压一压，但能留在浮月界的时间已经不长了，十来年就是极限。

  其二，就是“三国”的设想。

  当时圣儒对三国的政体构架已经相当完善，并且已经开始写佛门的功法了。但需要皇帝的华国，显然还缺一个皇帝。圣儒自己不愿意做，也不可能让任何一个儒门弟子去做这个皇帝。

  在弟子们表示原意接受这个三国设想之后，圣儒就找了一个在战争中失去了丈夫，没有父母儿女的凡人寡妇——是的，那还是个寡妇——也不知道他是怎么和对方谈的，简直是一发中的，没两个月就让那寡妇怀孕了。

  而那寡妇生下来的，也就是华国太祖。

  因为那寡妇并不是圣儒的道侣，也没有分担圣儒寿命，又不过是凡人的寿命……

  圣儒的弟子们加上一个太祖保证了对方一生的荣华，却也不知道该怎么对待对方。这个女子在史书上的事迹明确，地位却�